bénit le livre ou son auteur, ou les deux, et pense qu’il produira une grande impression, et « contribuera, je n’en doute pas, à éclairer les esprits et à les ramener à Dieu ».
Jean Kostka, comme déjà indiqué, est un sentimentaliste spirituel ; il a opéré une transition rapide commune à de telles natures, de l’initié gnostique ésotériste au dévot catholique pieux, et il fera un excellent pèlerin de Lourdes. Comme il ne sera plus nécessaire de revenir à lui, il sera permis de justifier mes critiques par un récit de ses expériences personnelles. M. Papus parle de lui en tant que fondateur et patriarche de l’Église gnostique. De ce même patriarche et primat, Jean Kostka parle également comme d’une autre personne, récite les faits de sa conversion et espère qu’il fera un meilleur travail pour l’Église de Dieu qu’il ne l’a fait pour Lucifer. Savoir qui est le Dr Jekyll et le M. Hyde dans cette personnalité double n’a pas de conséquences sérieuses, car ils ont tous deux adopté une meilleure façon de penser et d’agir. Or, depuis sa démission de ces hautes fonctions, Jean Kostka a découvert que la pièce maîtresse de
