bien entendu, toutefois, que dans l’intérêt de la science transcendantale, je rejette l’élément miraculeux des mémoires du Dr Bataille.
Une autre critique, donnant également des résultats probants, repose sur l’invraisemblance flagrante de toute l’histoire en dehors de cet élément miraculeux. Par exemple, il est tout à fait improbable qu’il existe un lien établi entre des fakirs et des francs-maçons, ou entre des sociétés secrètes en Chine et une secte de lucifériens à Charleston. Mais les partisans du Dr Bataille sont prêts à croire n’importe quoi au sujet de la franc-maçonnerie et à écarter la vraisemblance comme ils écarteraient l’impossibilité. Certains arguments sont inattaquables en raison de leur stupidité et je compte priver mon témoin de cet abri. Je ne ferai donc que constater que cette critique va au but. Pour la même raison, je ne ferai que me référer à une autre question qui suffit en elle-même à écarter ces mémoires du domaine de la réalité ; ils recèlent de ce genre de coïncidences qu’emploient fréquemment les mauvais romanciers pour
