Utilisateur:Gilen/Halakhot Kelei Hammiqdash Wehaôvadim Bo - Pereq V

Texte original

א כוהן גדול--צריך שיהיה גדול מכל אחיו הכוהנים בנואי, בכוח, בעושר, בחכמה, ובמראה: אם אין לו ממון--כל הכוהנים נותנין לו משלהם כל אחד ואחד לפי עושרו, עד שיעשיר יותר מעשיר שבכולן. [ב] ואין אחד מכל אלו מעכב, אלא כל זה למצוה; אבל אם נתרבה מכל מקום, נתרבה.ה

ב [ג] וחייב כוהן גדול לנהוג כבוד בעצמו, ולא יקל עצמו עם שאר העם; ולא יראו אותו ערום, ולא בבית הכיסא, ולא במרחץ, ולא כשהוא מסתפר--שנאמר "הכוהן הגדול מאחיו" (ויקרא כא,י), מלמד שנוהגין בו גדולה יתרה. רצה הוא שירחצו אחרים עימו, הרשות בידו.ה

ג [ד] לא ייכנס לבית המשתה; ולא לסעודות של רבים, אפילו הם של מצוה. אבל הולך הוא, אם רצה, לבית האבל. וכשהוא הולך, אינו הולך בערבוביה עם שאר הכוהנים, אלא הכוהנים מסבבין אותו, וחולקין לו כבוד; והסגן ממצעו בינו לבין העם, והסגן ומשוח שעבר מימינו, וראש בית אב והאבילים וכל העם משמאלו. ואומר לאבילים, תנוחמו; והן מכבדין אותו, כפי כוחן.ה

ד [ה] מת לו מת--אינו יוצא אחריו, ואינו יוצא מפתח ביתו או מן המקדש; וכל העם באים לנחמו לביתו. והוא עומד בשורה, וסגן מימינו וראש בית אב משמאלו; ואומרים לו אנו כפרתך, והוא אומר להם תתברכו מן השמיים. [ו] וכשמברין אותו, כל העם מסובין על הארץ; והוא מסב על הספסל.ה

ה ואינו קורע על מתו כשאר הכוהנים, שנאמר "ובגדיו לא יפרום" (ויקרא כא,י); ואם קרע, לוקה. אבל קורע הוא מלמטה, כנגד רגליו. ואינו מרבה פרע לעולם, שנאמר "את ראשו לא יפרע" (שם)--ואפילו בעת שלא ייכנס למקדש; אלא מספר מערב שבת לערב שבת. ואינו מספר בתער אלא בזוג ראש שערה זו בעיקר זו, עד שייראה כאילו הוא צמח כאחד--שנאמר "ראשם לא יגלחו, ופרע לא ישלחו; כסום יכסמו, את ראשיהם" (יחזקאל מד,כ).ה

ו [ז] ובית יהיה לו מוכן במקדש, והיא הנקראת לשכת כוהן גדול. וכבודו ותפארתו שיהיה יושב במקדש, כל היום; ולא ייצא אלא לביתו בלבד, בלילה או שעה או שתיים ביום. ויהיה ביתו בירושלים, ואינו זז משם.ה

ז [ח] וכוהן גדול דן, ודנין אותו, ומעידין עליו; ואין דנין אותו דיני נפשות אלא בבית דין הגדול בלבד, שנאמר "כל הדבר הגדול יביאו אליך" (שמות יח,כב). [ט] היה יודע עדות--אינו חייב להעידה, ואפילו בבית דין הגדול: שזה אינו כבוד לו, שילך ויעיד. ואם הייתה עדות למלך ישראל--הרי זה הולך לבית דין הגדול, ומעיד לו.ה

ח [י] וכבר ביארנו בספר חמישי שהוא אסור באלמנה, ומצווה על הבתולה. ואינו נושא שתי נשים; ואם נשא שתיים, אינו יכול לעבוד ביום הצום עד שיגרש אחת. וחולץ, וחולצים לאשתו; ומייבמין את אשתו. ואם גירש אישה, מותרת להינשא לשאר העם.ה

ט [יא] בזמן שכוהן גדול נכנס להיכל להשתחוות, שלושה אוחזין בו, אחד בימינו ואחד בשמאלו, ואחד באבנים טובות של איפוד מאחוריו; וייכנס להיכל, וישתחווה. וכיון שישמע הסגן קול רגליו של כוהן גדול שהוא יוצא, מגביה לו את הפרוכת; ואחר שיצא, ייכנסו אחיו הכוהנים וישתחוו וייצאו.ה

י [יב] בכל יום שירצה להקטיר הקטורת, מקטיר. ונוטל חלק בראש בקודשי המקדש כולן. כיצד: כשירצה, אומר זו החטאת שלי וזה האשם שלי; ואינו עובד בפיס, אלא כל עת שירצה להקריב, מקריב כל מה שירצה. והרי הוא בקודשי הגבול, כשאר הכוהנים.ה

יא [יג] בזמן שרוצה כוהן גדול להקריב, היה עולה בכבש והסגן מימינו; הגיע למחצית הכבש, תפסו הסגן בימינו והעלהו, והושיט לו הכוהן שהוא מוליך את ראש העולה, האברים שבידו; וסומך עליהן, וזורקן לאש. [יד] וכך היו מושיטין לו שאר האברים--כל אחד ואחד נותן אברים שבידו לראשון, והראשון נותן לכוהן גדול; והוא סומך, וזורק לאש.ה

יב ואם רצה לסמוך בלבד, ויהיה אחד זורק לאש--עושה. ואין שם סמיכה על האברים אלא לכוהן גדול בלבד, מפני כבודו; אבל כל הסמיכות, על בעלי חיים הם.ה

יג [טו] כשיגדיל הכוהן, וייעשה איש--הרי הוא כשר לעבודה; אבל אחיו הכוהנים לא היו מניחין אותו לעבוד במקדש, עד שיהיה בן עשרים שנה. ואינו נכנס לעזרה לעבודה תחילה, אלא בשעה שהלויים אומרים שירה.ה

יד [טז] אין הכוהן עובד תחילה, וכן כוהן גדול אינו עובד תחילה--עד שיביא עשירית האיפה משלו, ועובדה בידו: שנאמר "זה קרבן אהרון ובניו אשר יקריבו לה', ביום הימשח אותו" (ויקרא ו,יג). ואם עבד קודם שיביא עשירית האיפה, וכן כוהן גדול שעבד בכהונה גדולה קודם שיביא עשירית האיפה--עבודתן כשרה.ה

טו [יז] כוהן שלא עבד עדיין מימיו, שמינו אותו כוהן גדול--הרי זה מביא עשירית האיפה, ועובדה בידו תחילה כשאר חינוך כל כוהן הדיוט; ואחר כך מקריב עשירית האיפה שנייה, שהיא חינוך כוהן גדול; ואחר כך מקריב עשירית האיפה שלישית, שהיא חביתי כוהן גדול שמקריב בכל יום כמו שיתבאר: ומעשה שלושתן, שווה הוא.ה

Traduction française

1. Les Grand Prêtre – il doit être le plus grand parmi ses frères Prêtres en beauté, en force, en richesse, en sagesse et en aspect: s’il n’a aucune infirmité – tous les Prêtres lui donneront de leur fortune chacun selon sa richesse, jusqu’à ce qu’il soit plus riche que leur richesse à tous. [2] Et aucun d’eux ne retiendra [ce don], car tout ceci est une Mitswa; mais si l’on veut partout augmenter [le prix], qu’on l’augmente.

2. [3] Et le Grand Prêtre doit se comporter de manière honorable, et ne doit pas se relâcher avec le reste du peuple; et on ne le verra pas nu, ni dans les toilettes, ni dans le bain, ni lorsqu’il se fait couper les cheveux – comme il est dit "Le Prêtre grand parmi ses frères" (Wayiqra 21:10), ce qui enseigne qu’il doit être le plus grand. S’il veut que d’autres se baignent avec lui, la permission est dans ses mains.

3. [4] Il n’entrera pas dans une maison de banquet; et il ne participera pas aux repas en nombre, même si ce sont des [gens qui respectent les] Mitswot. Mais il ira, s’il le désire, dans une maison endeuillée. Et lorsqu’il marchera, il ne marchera pas mélangé avec les autres Prêtres, mais les Prêtres l’entoureront, et se sépareront de lui avec respect; et le Segan se tiendra entre lui et le peuple, et le Segan et l’oint passent à sa droite, et le chef de la Maison des Pères, les endeuillés et tout le peuple à sa gauche. Et il parlera aux endeuillés pour les consoler; et ils l’honoreront en tant que Prêtre.

4. [5] [Si] une mort le touche – il ne sortira pas ensuite, et il ne sortira pas de l’entrée de sa maison ou du Temple; et tout le peuple viendra le consoler chez lui. Et il se comportera comme il se doit, le Segan à sa droite et le chef de la Maison des Pères à sa gauche; et ils lui diront « nous te pardonnons », et il leur dira « soyez bénis des Cieux ». [6] Et lorsqu’ils le nourriront, tout le peuple mangera sur le sol; et il mangera sur le banc.

5. Et il ne pleurera pas sur son mort comme les autres Prêtres, comme il est dit "Il ne déchirera pas ses vêtements" (Wayiqra 21:10); et s’il pleure, qu’il soit fouetté. Mais il pleurera en dedans, selon ses jambes. Et il ne découvrira jamais sa tête, comme il est dit "Il ne découvrira pas sa tête" (ibid) – et même lorsqu’il ne rentre pas dans le Temple; il ne fera que se faire couper les cheveux de soir de Shabbat en soir de Shabbat. Et il ne se coupera les cheveux au rasoir qu’aux deux pointes des cheveux à la base, jusqu’à ce que l’on voit que cela a pousser ensemble – comme il est dit "Il ne raseront pas leur cheveux, et il ne les laisseront pas croître de façon désordonnée; il tailleront leurs cheveux" (Yeh’eziqel 44:20).

6. [7] Et il avait une maison prête dans le Temple, et elle était appelée Chambre du Grand Prêtre. Et c’était un honneur et une source de joie pour lui d’être assis dans le Temple, tous le jour; et il ne sortait que de sa maison, la nuit, ou un heure ou deux jours. Et sa maison était dans Jérusalem, et il n’en bougeait pas.

7. [8] Et le Grand Prêtre jugeait, et on le jugeait, et on prêtait serment sur lui; et on ne le jugeait pas par des jugements des hommes mais seulement par le Grand Tribunal, comme il est dit "Toutes les choses importantes te seront présentées" (Shemot 18:22). [8] S’il était témoin – il n’était pas obligé de témoigner, et même devant le Grand Tribunal: car il n’est pas honorable pour lui, de marcher et il témoignera. Et s’il y avait un témoignage contre le Roi d’Israel – il ira au Grand Tribunal et témoignera.

8. [10] Et nous avons déjà expliqué dans le cinquième livre qu’il [lui] est interdit [de se marier avec] une femme veuve, et qu’il [lui] est commandé [d’épouser] une vierge. Et il n’épousera pas deux femmes; et s’il en épouse deux, il ne pourra pas servir le jour de jeûne jusqu’à ce qu’il en répudie une. Et il se déchaussera, et on se déchaussera pour sa femme; et on épousera sa femme selon le lévirat. Et s’il divorce d’une femme, il lui est interdit de se remarier avec un autre [homme] du peuple.

9. [11] Lorsque le Grand Prêtre rentrait dans le Heikhal pour s’y prosterner, trois le prenaient, une à sa droite et un à sa gauche, et un sur les pierre précieuse de l’Ephod par derrière; et il entrait dans le Heikhal et se prosternait. Et lorsque le Segan entendra le bruit des pas du Grand Prêtre qui sort, il lui lèvera la Voile; et après qu’il soit sorti, entreront ses frères Prêtres et se prosterneront puis sortiront.

10. [12] Chaque jour qu’il voudra brûler de l’encens, qu’il en brûle. Et il en mettra d’abord dans le Saint de tout le Temple. Car: lorsqu’il le voudra, il dira « ceci est mon sacrifice d’expiation, et ceci est ma faute »; et il ne servira pas n’importe quand, mais chaque fois qu’il voudra sacrifier, pour offrir tout ce qu’il veut. Et les offrandes brûlées hors du Temple, comme les autres Prêtres.

11. [13] Lorsque le Grand Prêtre voudra offrir un sacrifice, il présentera un mouton et le Segan [sera] à sa droite; il fera venir la moitié du mouton, le Segan le prendre par la droite et l’élèvera, et le Prêtre qui aura élevé la tête le balancera, et les organes qui sont dans sa main; puis il les jettera dans le feu. [14] Et de même on offrire les autres organes – chacun des organes qui sont dans la main du premier, et le premier donnera au Grand Prêtre; et il imposera les mains et les jettera au feu.

12. et s’il veut seulement imposer les mains, et qu’il y ait quelqu’un qui jette au feu –qu’il le fasse. Et il n’y aura pas d’imposition des mains sur les organes à part du Grand Prêtre, selon l’honneur de son [rang]; mais toutes les impositions des mains, sont sur les êtres vivants.

13. [15] Lorsque le Kohen grandira et deviendra un homme – il est kasher pour le Service [du Temple]; mais ses frères Prêtres ne le laisseront pas seul pour le Service du Temple, jusqu’à ce qu’il ait 20 ans. Et il n’entrera pas dans le Parvis pour servir au début, mais seulement lorsque les Lévites chanteront.

14. [16] Le Prêtre ne sacrifiera pas au début, et de même le Grand Prêtre ne sacrifiera pas au début – jusqu’à ce qu’il ait présenté un dixième d’épha, et son sacrifice: comme il est dit "Ceci est le sacrifice d’Aharon et de ses fils qui sacrifieront à l’Eternel, le jour de son onction" (Wayiqra 6:13). Et s’il a sacrifié avant d’avoir présenté un dixième d’épha, et de même [si] le Grand Prêtre a sacrifié par la Grande Prêtrise avant d’avoir présenté un dixième d’épha – leur sacrifice est kasher.

15. [17] Le Prêtre qui n’a pas encore sacrifié de sa vie, ce que le Grand Prêtre lui a donné – c’est ce que l’on présentera un dixième d’épha, et le sacrifice de ses mains au début sera comme les autres enseignements de tout prêtre du rang; et ensuite il offrira un second dixième d’épha qui est l’instruction du Grand Prêtre; et ensuite il offrira un troisième dixième d’épha qui sont les gâteaux du Grand Prêtre qu’il offre chaque jour comme il est expliqué: et sa troisième action, sera identique.

Mishne Torah > Sefer Âvoda > Halakhot Kelei Hammiqdash Wehaôvadim Bo