alors que Jésus pouvait d’un seul mot leur rendre à tous la santé. Il nous faut donc comprendre que ce que la puissance et la bonté du Sauveur se proposaient dans les miracles qu’il opérait, c’était l’intérêt et le salut éternel des âmes, beaucoup plus que la guérison temporelle des corps. Les miracles qui avaient pour objet la guérison des corps mortels, n’ont eu qu’une durée passagère ; l’âme au contraire qui a cru sur le témoignage de ces miracles a passé de cette vie d’un instant à une vie éternelle. Cette piscine et l’eau qu’elle contenait me paraissent être le symbole du peuple juif, car nous voyons clairement dans l’Apocalypse (Ap 17, 15), les peuples figurés sous l’emblème des eaux.
Bède : C’est avec raison que cette piscine est appelée la piscine probatique ou des brebis, car le peuple juif est souvent représenté sous l’emblème de la brebis, selon ces paroles du psaume : « Nous sommes votre peuple et les brebis de votre troupeau. » — S. AUG. (Traité 17.) L’eau de cette piscine, c’est-à-dire le peuple juif, était renfermée dans les cinq livres de Moïse comme dans cinq portiques ; et ces livres découvraient les maladies, mais sans les guérir, car la loi convainquait les pécheurs de leurs crimes, mais sans pouvoir les absoudre. — Bède : Toutes sortes d’infirmités se donnaient rendez-vous autour de cette piscine ; les aveugles qui sont privés de la lumière de la science, les boiteux qui n’ont pas la force d’accomplir ce que la loi leur commande, et les desséchés (ou les paralytiques) qui ont perdu la sève vivifiante de l’amour céleste.
S. AUG. (Traité 17.) Jésus-Christ est venu vers le peuple juif, et par les grands miracles qu’il a opérés, et par les enseignements salutaires qu’il leur a donnés, il a troublé les pécheurs (c’est-à-dire l’eau) par sa présence, et les a comme excités à le mettre à mort. Cependant
