pharisiens qui aient cru en lui ? Pour cette populace qui ne connaît point la loi, ce sont des gens maudits. » Mais c’est justement le plus grand chef d’accusation contre eux, que la foule ait cru en Jésus-Christ, tandis qu’ils ont eux-mêmes refusé de croire. — S. AUG. (Traité 33.) Ceux qui n’avaient point la connaissance de la loi, croyaient en celui qui avait donné la loi, et les docteurs de la loi ne craignaient pas de condamner l’auteur même de la loi, accomplissant ainsi ces paroles du Seigneur : « Je suis venu en ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. » (Jn 9, 39.) — S. Chrysostome : (hom. 52.) Comment peut-on appeler maudits ceux qui se laissent persuader par la loi (ou qui obéissent à la loi) ? Les maudits sont bien plutôt ceux qui, comme vous, n’observent pas la loi. — THEOPHYL. Les pharisiens gardent quelque modération et quelque douceur dans leur réponse à ceux qu’ils avaient envoyés, dans la crainte de les voir se séparer complètement d’eux pour s’attacher à Jésus-Christ.
S. Chrysostome : (hom. 52.) Ils venaient d’objecter qu’aucun des princes du peuple n’avait cru en Jésus, raison dont l’Evangéliste fait voir la fausseté, en ajoutant : « Nicodème, l’un d’entre eux, celui qui était venu de nuit trouver Jésus, leur dit : » — S. AUG. (Traité 33.) Il n’était pas incrédule mais timide dans sa foi, c’est pour cela qu’il était venu de nuit trouver la lumière ; il voulait être éclairé, mais il craignait d’être connu. Il répondit donc aux Juifs : « Notre loi condamne-t-elle un homme sans l’avoir entendu et sans avoir instruit sa cause ? Il espérait que si les pharisiens consentaient seulement à l’entendre patiemment, ils éprouveraient la même impression que ceux qu’ils avaient envoyés pour se saisir de lui, et qui aimèrent mieux croire en
