aucune de ces choses n’a été faite par le Verbe, mais il est l’auteur de tout ce qui existe dans la nature, et de tout l’ensemble des créatures depuis l’ange jusqu’au vermisseau.
ORIG. (Traité 2 sur S. Jean.) Valentin retranche du nombre des choses qui ont été faites par le Verbe, celles qui ont été faites dans les siècles, et dont il fait remonter l’existence avant le Verbe ; opinion contraire à toute évidence ; car les choses qu’il regarde comme divines ne sont point comprises dans toutes ces choses qui ont été faites par le Verbe, et celles qui, de son avis, sont sujettes à la destruction, en font évidemment partie. Quelques-uns prétendent, mais à tort, que le démon n’est pas une créature de Dieu ; ce n’est qu’en tant qu’il est démon, qu’il n’est pas créature de Dieu, mais celui qui a eu le malheur de devenir un démon, est vraiment l’œuvre de Dieu ; ainsi, disons-nous qu’un homicide n’est point l’œuvre et la créature de Dieu, bien cependant que comme homme il soit véritablement son œuvre.
S. AUG. (de la nature du bien, 25.) Il ne faut point s’arrêter à l’opinion absurde de ceux qui prétendent qu’il faut entendre ici le rien d’un certain ordre d’êtres, parce que ce mot rien se trouve placé à la fin de la phrase ; ils ne comprennent pas qu’il n’y a aucune différence entre ces deux manières de s’exprimer : « Sans lui, rien n’a été fait, » ou : « Sans lui n’a été fait rien. »
ORIG. (Traité 2 sur S. Jean.) Si l’on prend le verbe dans le sens qu’il se trouve en chacun de nous, et qu’il nous a été donné par le Verbe qui était au commencement, ou peut dire que nous ne faisons rien sans ce verbe, en prenant le mot rien dans son sens le plus simple. L’Apôtre dit : « Que sans la loi, le péché était mort, mais que le commandement étant survenu, le péché est ressuscité ; » (Rm 7,
