vait du jugement des spectateurs, que lorsqu’il fut vieux. Il avait donc laissé vivre plusieurs de ses comédies vaincues, pendant que les cheveux gris ne l’avaient pas encore jeté dans l’humeur chagrine. Πολλὰ ἔχοντα κομψῶς τῶν δραμάτων ἠϕάνιζε, δυσκολαίνων τοῖς θεαταῖς διὰ τὸ γῆρας [1]. Spectatoribus iratus ob senilem morositatem elegantes multas fabulas è medio sustulit.
(D) Les Athéniens le condamnèrent à la mort, parce qu’il avait censuré leur gouvernement. ] Il s’était servi de ce vers dans l’une de ses comédies :
Ἡ πόλις ἐϐοῦλεθ᾽ ᾗ νόμων οὐδὲν μέλει :
c’est-à-dire :
La ville le voulait ainsi ; elle qui ne tient nul compte des lois.
Il n’avait fait que changer un mot à ces paroles d’Euripide :
Ἡ ϕύσις ἐϐοῦλεθ᾽ ᾗ νόμων οὐδὲν μέλει : [2].
La nature, qui n’écoute point les lois, le voulait ainsi.
Voyez Eustratius sur le chapitre Xe. du VIe. et du VIIe. livre de la Morale d’Aristote. On prétend qu’Ovide à parlé de ce supplice d’Anaxandride, quand il a dit dans son poëme contre Ibis, v. 523,
Utque parùm stabili qui carmine læsit Athenas,
Invisus pereas deficiente cibo.
(E) Le poëte comique Alexandride n’est peut-être qu’une faute de copiste, etc. ] C’est le sentiment de Casaubon [3]. Il se fonde sur ce que Suidas ne fait aucune mention d’Alexandride, et sur ce que la même pièce [4] qui est attribuée à Alexandride dans le XIe. livre d’Athénée [5], est citée sous le nom d’Anaxandride dans le XIVe. livre [6]. Casaubon ajoute une troisième raison. Pollux, au chapitre VI du livre IX, cite l’Anchise d’Alexandride : or, il est certain qu’Anaxandride avait fait une pièce de ce nom : Athénée la cite au chapitre XVIII du Ve. livre . Meursius est entièrement de l’avis de Casaubon. Il veut que les deux ou trois pièces de théâtre, qui sont données à Alexandride dans les éditions d’Athénée, soient d’Anaxandride. Il veut que l’on donne à ce dernier l’Helène [7] et le Pisandre [8], qui paraissent dans Suidas, sous le nom d’Alexandride. Voyez la page 87 de son traité de l’île de Rhodes. Vossius embrasse le même sentiment [9]. Sur ce pied-là, qui est assez vraisemblable, on aurait les citations d’une trentaine de pièces d’Anaxandride. Son Thésée, cité par Diogène Laërce [10], a été inconnu à Meursius. On est dans une semblable confusion à l’égard d’un Anaxandride de Delphes. Le scoliaste d’Euripide l’a cité [11], Ἀναξανδρίδης ὁ Δελϕὸς, touchant la peine qui fut imposée à Apollon de servir à gages Admétus, pour avoir tué le serpent Python. Plutarque le cite [12], Ἀλεξανδρίδης ὁ Δελϕὸς, touchant les sommes d’argent que Lysandre mit en dépôt au temple de Delphes. Il cite ailleurs [13] un Anaxandride touchant les temps où la prêtresse de Delphes rendait les oracles. Au commencement, elle ne les rendait qu’une fois l’an : long-temps après, elle les rendit une fois le mois. Il est très-problable, qu’en ces deux endroits, Plutarque a cité le même auteur, et que cet auteur n’est point différent de celui du scoliaste d’Euripide. La question est de savoir si son nom est Alexandride, ou Anaxandride. Vossius ne sait qu’en penser [14]. Il faut, sans doute, attribuer à ce même Anaxandride l’ouvrage dont il est parlé dans le recueil de proverbes publié par André Schot sur le manuscrit du Vatican. L’ouvrage, dont ce recueil fait mention, a pour sujet les sacriléges commis au temple de Delphes : Περὶ τῶν ϐυληθέντων ἐν Δελϕοῖς ἀναθημάτων, de Anathematis quæ sacrilegio Delphis fuêre sub-
- ↑ Id., ibid. pag. 374.
- ↑ Euripid., vs. 295, inter incerta, in edit. Barnesii.
- ↑ Casaub. in Athen., lib. VI, cap. XVIII, pag. 455.
- ↑ Intitulée Μελίλωτος.
- ↑ Cap. II, pag. 460.
- ↑ Cap. XX, pag. 654.
- ↑ Suidas, in Ἀϐέλτερος.
- ↑ Idem, in Ἀρεοπαγίτης.
- ↑ Vossius, de Poët. græcis, pag. 49.
- ↑ Diog. Laërt., lib. III, num. 26.
- ↑ In Alcestid. initio.
- ↑ Plutarchus, in Lysandro, pag. 443.
- ↑ Plut., in Quæst. Romanis, pag. 292.
- ↑ Vossius, de Histor. græcis, pag. 502.
