L.
Eas clarè percipi,fed non omnes ab omni. bus, propter prœju- dicia.
��LI. Quid fit fubftantia, & quod ijludnomen Deo & crealuris non con- venait univocè.
��LU. Qubd menti & corpori
��2 4
��Principiorum Philosophie
��18-19.
��Cujus generis funt : Impoffibile ejî idem Jimul ejfe & non ejje : Quod fafium ejî, infeéîum ejje nequit : Is qui cogitât, non potejî non exijîere dum cogitât : & alia innumera, quse quidem omnia recenferi facile non | poflunt, fed nec etiam ignorari, cùm occurrit occafio ut de iis cogitemus, & nullis prscjudiciis excsecamur. Et quidem, quantum ad has communes notiones, non dubium efl quin clarè ac diflindè percipi poflînt, alioqui enim communes notiones non effent dicendse : ut etiam rêvera quaedam ex ipûs non zequè apud om- nes ifto nomine dignae funt, quia non sequè ab omni- bus percipiuntur. Non tamen, ut puto, quod unius hominis cognofcendi facultas latiùs pateat quàm alte- fed quia forte communes iflae notiones adver-
��nus
��fanturprœjudicatis opinionibus quorundamhominum, qui eas idcirco non facile capere pofTunt : etiamfi non- nulli alii, qui prœjudiciis iftis funt liberi, evidentiffimè ipfas percipiant.
Quantum autem ad ea, quae tanquam res vel rerum modos fpedamus, operae pretium eft ut fingula feor- fim confideremus. Per fubjiantiam nihil aliud intelli- gere poffumus, quàm rem quae ita exiftit, ut nullâ aliâ re indigeat ad exiflendum. Et quidem fubftantia quae nullâ plané re indigeat, unica tantùm potefl intelligi, nempe Deus. Alias verô omnes, non nifi ope concur- fûs Dei exiftere poffe percipimus. Atque ideô nomen fubftantiœ non convenit Deo & illis univocè, ut dici folet in Scholis, hoc eft, nulla ejus nominis fignificatio poteft diftindè intelligi, quae Deo & creaturis fit com- munis.
PofTunt autem fubftantia corporea & mens, five
��10
��i5
��20
��25
��îo
�� �
