bienfaits, dont le Serpent des ténèbres et de l’automne nous avait privés pendant tout l’hiver. C’est là ce bel Apollon, plein de toutes les forces de la jeunesse, qui triomphe du serpent Python. C’est la fête du Seigneur, puisqu’on donnait au Soleil ce titre respectable ; car Adonis et Adonaï désignaient cet astre, Seigneur du Monde, dans la fable orientale sur Adonis, dieu Soleil, qui, comme Christ, sortait victorieux du tombeau après qu’on avait pleuré sa mort. Dans la consécration des sept jours aux sept planètes, le jour du Soleil s’appelle le jour du Seigneur. Il précède le lundi ou le jour de la Lune, et suit le samedi ou le jour de Saturne, deux planètes qui occupent les extrêmes de l’échelle musicale, dont le Soleil est le centre, et il forme la quarte. Ainsi l’épithète de seigneur convient sous tous les rapports au Soleil.
Cette fête du passage du Seigneur fut fixée originairement au 25 de mars, c’est-à-dire, trois mois, jour pour jour, après la fête de sa naissance, qui est aussi celle de la naissance du Soleil. C’était alors que cet astre, reprenant sa force créatrice et toute son activité féconde, était censé rajeunir la Nature, rétablir un nouvel ordre de choses, créer, pour ainsi dire un nouvel Univers sur les débris de l’ancien Monde, et faire, par le moyen de l’agneau équinoxial, passer les hommes à l’empire de la lumière et du bien que ramenait sa présence.
Toutes ces idées mystiques se trouvent réunies dans ce passage de Cédrénus. « Le premier jour du
