gourmandise. Ce sont deux excès. Quel mal ne causent pas les délices de la table ? Elles portent en elles leurs contraires : Je ne vois pas d’où elles ont pris ce nom. Mais de même que la gloire et la richesse sont ainsi nommées quoiqu’elles ne soient que misère et pauvreté, de même le plaisir de la table porte ce nom quoiqu’il ne soit qu’amertume. Devons-nous être immolés, que nous nous engraissons nous-mêmes ? Pourquoi préparez-vous aux vers un festin si copieux ? Pourquoi préparez-vous une masse plus abondante de corruption ? Pourquoi déposez-vous en vous des sources d’humeurs et d’odeurs fétides ? Pourquoi vous rendez-vous vous-même inutile en tout ? Voulez-vous que l’œil soit bon ? Rendez le corps robuste. Parmi les cordes d’instrument, celle qui est grasse et souillée est inutile pour la mélodie ; celle, au contraire, qui est partout bien tendue, est tout à fait harmonieuse. Pourquoi enterrez-vous l’âme ? Pourquoi rendez-vous sa muraille plus épaisse ? Pourquoi épaissir le nuage de fumée qui vous aveugle, car de la bonne chère s’élèvent de toutes parts comme des vapeurs et des brouillards. A défaut d’autres, les athlètes vous enseigneront qu’un corps plus grêle est plus robuste. Ainsi l’âme adonnée à la philosophie est plus forte. Je la compare à un écuyer sur son coursier. Or, il est d’expérience que les chevaux trop gras donnent beaucoup de peine aux écuyers, et qu’ils sont difficiles à manier. Ce qu’on souhaite, c’est que l’écuyer monté sur un cheval vigoureux et docile remporte le prix de la course. Mais donnez à un écuyer un cheval qu’il soit obligé de traîner, qui tombe mille fois sous lui, et qu’il ne puisse exciter même en se servant de l’éperon, si habile que soit cet écuyer il n’obtiendra pas la panne. Ne négligeons pas notre âme, ne la laissons pas opprimer par le corps ; mais au contraire rendons-la plus clairvoyante ; rendons son aile légère, ses, liens plus larges. Nourrissons-la de saintes paroles et de frugalité : ainsi notre corps sera robuste, et notre âme sera dans la joie, sera exempte de peine : et après avoir ainsi réglé convenablement notre existence, nous pourrons atteindre au sommet de la vertu, et jouir des biens éternels par la grâce et la bienveillance de Notre-Seigneur Jésus-Christ, avec qui soit, pour le Père et l’Esprit-Saint, gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours, dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.
HOMÉLIE XXVIII.
CEUX-CI DONC ENVOYÉS PAR L’ESPRIT-SAINT, DESCENDIRENT A SÉLEUCIE, ET DE LÀ ILS NAVIGUÈRENT VERS CHYPRE. ÉTANT ARRIVÉS À SALAMINE, ILS ANNONÇAIENT LA PAROLE DE DIEU DANS LES SYNAGOGUES DES JUIFS. ILS AVAIENT AUSSI JEAN POUR MINISTRE. (CHAP. 13,4, 5, JUSQU’AU VERS. 16)
ANALYSE.
- 1 et 2. Saint Paul et saint Barnabé prêchent l’Évangile ensemble. – Conversion du proconsul Sergius Paulus.
- 2 et 3. Parfois l’on triomphe d’un vice par un autre vice. – Qu’il faut fuir la gloire humaine, et quelle gloire il faut rechercher.
1. Après avoir reçu l’imposition des mains, ils partirent ensemble, et naviguèrent vers Chypre, parce que là il n’y avait pas de persécution, et que la parole était déjà répandue. Les chrétiens étaient nombreux à Antioche, la Phénicie était proche de la Palestine, Chypre
