aurait-il, que de vivre toujours dans la crainte, de n’avoir jamais confiance en qui que ce soit, et de n’être jamais en repos ? Sachant pleinement toutes ces choses, conservons-nous dans la tranquillité, cultivons la vertu, et nous pourrons obtenir les biens promis à ceux qui aiment, par la grâce et la miséricorde du Fils unique, avec qui appartiennent, au Père et à l’Esprit-Saint, gloire, puissance, honneur, louange, maintenant et toujours, dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.
HOMÉLIE XLVIII.
ÉTANT REVENU A JÉRUSALEM, PENDANT QUE JE PRIAIS DANS LE TEMPLE, IL ARRIVA QUE J’EUS UNE EXTASE, ET JE VIS JÉSUS QUI ME DISAIT : « HÂTE-TOI, SORS PROMPTEMENT DE JÉRUSALEM, CAR ILS NE RECEVRONT PAS TON TÉMOIGNAGE SUR MOI », ET JE DIS : « SEIGNEUR, ILS SAVENT EUX-MÊMES QUE C’ÉTAIT MOI QUI METTAIS EN PRISON ET QUI FAISAIS FOUETTER DANS LES SYNAGOGUES CEUX QUI CROYAIENT EN VOUS, ET QUE, LORSQU’ON RÉPANDAIT LE SANG D’ÉTIENNE, VOTRE TÉMOIN, J’ÉTAIS PRÉSENT, ET QUE J’ÉTAIS CONSENTANT A SA MORT, ET QUE JE GARDAIS LES VÊTEMENTS DE CEUX QUI LE METTAIENT A MORT. » (CHAP. 22,17-20)
ANALYSE.
- 1 et 2. Suite du discours de saint Paul aux Juifs. – Commentaire. – Injustice du tribun. – Paul dit : Je suis citoyen romain. – Fermeté de saint Paul. – Saint Paul devant le Sanhédrin. – Conduite du grand-prêtre. – Respect de saint Paul pour la Loi.
- 3. Exhortation. – Qu’il faut discerner avec soin : les vices et les vertus. – La magnanimité, l’économie, la prodigalité, l’avarice. – La mansuétude et la mollesse ; ta liberté de parole et l’audace.
1. Voyez comme il se précipite dans le danger ; car il dit ensuite : « Lorsque je revins à Jérusalem » ; c’est-à-dire, après la vision de la route de Damas, je vins de nouveau à Jérusalem. « Pendant que je priais dans le temple, il arriva que j’eus une extase, et je vis Jésus qui me disait : Hâte-toi, sors promptement, car ils ne recevront pas ton témoignage sur moi ». Cela encore n’est point sans témoignage, le témoignage se lire de l’événement. Le Christ avait dit : « Ils ne recevront pas ton témoignage », et ils ne, le reçurent pas. Et certes, par le raisonnement,.on pouvait supposer qu’ils recevraient le témoignage de Paul. « Car c’était moi qui emprisonnais et qui faisais fouetter », dit-il. Donc ils devaient recevoir son témoignage, mais cependant ils ne le reçurent pas. C’est pour cela qu’il apprend dans l’extase que son témoignage ne sera pas admis. Paul prouve deux choses en cet endroit : d’abord que les Juifs n’étaient pas excusables, puisqu’ils le persécutaient contre toute raison et toute vraisemblance ; en second lieu, il démontre que le Christ est Dieu, lui qui prédit ce qui est contraire à toute attente, et qui voit ; non seulement ce qui se faisait alors,.mais qui prévoit ce qui doit arriver. Comment donc le Christ dit-il : « Il portera mon nom devant les nations, les rois et les fils d’Israël. « Il portera », dit-il, et non pas il persuadera. D’ailleurs, dans d’autres endroits, les Juifs étaient persuadés, mais non à Jérusalem. C’était là surtout qu’ils auraient dû croire, puisque tous avaient connu l’ancien zèle de l’apôtre ; et, au contraire, c’est là surtout qu’ils sont incrédules. « Et lorsque l’on versait le
