En repassant froidement ces virulentes accusations on remarque qu’il y a dans le factum ecclésiastique de l’Université, comme dans le factum politique de 1413, plus d’un grief mal fondé. Il était injuste de reprocher d’une manière absolue au roi, au pape, aux grands dignitaires de l’Église, l’augmentation des dépenses. Cette augmentation ne tenait pas seulement à la prodigalité, au gaspillage, au mauvais mode de perception, mais bien aussi à l’avilissement progressif du prix de l’argent, ce grand phénomène économique que le moyen âge n’a pas compris ; de plus, à la multiplicité croissante des besoins de la civilisation, au développement de l’administration, au progrès des arts[1]. La dépense avait augmenté, et quoique la production eût augmenté aussi, celle-ci ne croissait pas dans une proportion assez rapide pour suffire à l’autre. La richesse croissait lentement, et elle était mal répartie. L’équilibre de la production et de la consommation avait peine à s’établir.
Un autre grief de Clémengis, et le plus grand sans doute aux yeux des universitaires, c’est que les bénéfices étaient donnés le plus souvent à des gens fort peu théologiens, aux créatures des princes, du pape, aux légistes surtout. Les princes, les papes, n’avaient pas tout le tort. Ce n’était pas leur faute si les laïques partageaient alors avec l’Église ce qui avait fait le titre et le droit de celle-ci au moyen âge, l’esprit, le pouvoir spirituel. Le clergé seul était riche, les récompenses
