Macédoine : il entendait la donner ài ses fils. Il menait à sa suite des peintres, des statuaires grecs, chargés d’achever l’éducation de ces jeunes gens, et de les rendre familiers avec les muses. Les temps étaient `passés, Caton déjà ljavait compris, où, sur ce terrain, on était encore en droit de n’avoir que des dédains pour l’hellénismc: les meilleurs pressentaient que le danger était moindre à l’accueillir tout entier, qu’à le recevoir mutilé ou déformé. Dans Rome et dans le reste de l’Italie les hautes sociétés donnaient le ton a la mode nouvelle. Depuis longtemps déjà les maitres grecs avaient appris le chemin de la ville. Ils y affluent aujourd’hui, maitres de grammaire, maitres de littérature et de culture polie, débilant leur science à fort bon prix sur le marché nouveau qui s’est ouvert. On ne voit dans tous les palais des riches, que maitres d’h0tel, et maîtres de philosophie grecs, traités tout au moins comme des serviteurs, quand ils ne sont poii1t esclavest :· les raflinés se font concurrence pour cet article: un esclave·littérateur de première qualité, se paye jusqu’à 200,000 sesterces (l 5,200 thal. = 57,000 fr.), Des l’an 593, bon nombre de rheteurs, enseignant la déclamation grecque, tenaient dans la ville école ouverte. Et parmi eux nous rencontrons plus d’un nom connu, celui de Panœtius, par exemple, déjà cité par nous (pp. 45, 56), celui de Cmlès, illustre grammairien de Mailles en Cilicie, contemporain et rival d’Aristarque, et son egal en naissance. En 585, un public assidu suivait ses cours : il expliquait Homère selon sa lettre et son esprit. Cette instruction nouvelle donnée à la jeunesse, instruction révolutionnaire et antinationale tout ensemble, se heurta d’abord à la résistance du gouvernement : mais l’ordre d’expulsion, lancé en 593 contre les rhéteurs et les philo-
Cicéron raconte qu’il eut plus d’ëgards pour son esclave lettré Dionysius que Scipion n’en avait pour Panœtius 1 citons aussi Lucilius, qui sur le même sujet s’exprime ainsi: a Ma monture, mon écuyer, mon manteau, ma tente, voila qui m’est utile, et non votre philosophie EL » V
