es de pouvoir par des différences de valeur : en sorte que les rapports ne révoltent plus ; — 3) dans le sens de la vérité : qu’est-ce qui est vrai ? On donne une explication qui nécessite un minimum d’effort intellectuel : de plus, le mensonge exige une tension ; — 4) dans la sympathie : se mettre à égal niveau, essayer d’éprouver le même sentiment, accepter un sentiment qui existe déjà, quel soulagement ! c’est quelque chose de passif en face de l’activité qui se garantit et utilise sans cesse les droits les plus propres de l’évaluation : cette activité ne laisse point de repos : — 5) dans l’impartialité et la froideur du jugement : on craint l’effort de la passion et on préfère se tenir à l’écart, rester " objectif " ; — 6) dans la loyauté : on aime mieux obéir à une loi qui existe que de s’en créer une, que de commander à soi-même et aux autres la crainte du commandement : — plutôt se soumettre que de réagir ; 7) dans la tolérance : la crainte d’exercer le droit, de juger.
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L’apparence hypocrite dont sont fardées toutes les institutions civiles, comme si elles étaient des créations de la moralité… par exemple le mariage ; le travail ; la profession ; la patrie ; la famille ; l’ordre ; le droit. Mais comme elles sont toutes fondées en vue de l’espèce d’hommes la plus médiocre, pour protéger celle-ci contre les excep
