Page:Nietzsche - La Volonté de puissance, t. 2.djvu/19

La bibliothèque libre.
Aller à : navigation, rechercher
Le texte de cette page a été corrigé et est conforme au fac-similé.


sous une forme dominante... Et, par là, tout le groupe de valeurs et de conditions similaires entre dans son cercle : cette morale devient vénérable, intangible, sacrée, véritable ; cela fait partie de son évolution que son origine est oubliée... C’est un signe qu’elle s’est érigée en maîtresse...

Il pourrait en être exactement de même des catégories de la raison : après beaucoup d’essais et de tâtonnements, celle-ci auraient pu faire leur preuve par une utilité relative... Il vint un moment où l’on put les résumer, les faire parvenir à la conscience dans leur ensemble, - où on les commandait, c’est-à-dire où elles agissaient comme si elles commandaient... Dès lors elles passèrent pour être a priori, par-delà l’expérience, indémontrables. Et pourtant elles n’expriment peut-être pas autre chose qu’une certaine finalité de race et d’espèce, - leur utilité seule est leur « vérité ».

270.

Il n’y a ni « esprit », ni raison, ni pensée, ni conscience, ni âme, ni volonté, ni vérité : ce ne sont là que des fictions inutilisables. Il ne s’agit pas de « sujet et d’objet », mais d’une certaine espèce animale qui ne prospère que sous l’empire d’une justesse relative de ses perceptions, et avant tout avec la régularité de celles-ci (en sorte qu’elle est à même de capitaliser des expériences )...

La connaissance travaille comme instrument de