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verselles, il faut que l’une extermine l’autre ; car, s’il y a une vérité, c’est au nom de cette vérité une que doit se réaliser l’unité sociale, l’unité morale, nationale, internationale, humaine^[1]. » — L’intellectualisme scientiste a marqué de son empreinte tous les plans de réorganisation sociale d’après les formules anarchistes. Les premiers théoriciens de l’anarchie font appel à des considérations cosmologiques, physiques, biologiques aussi prétentieuses que nuageuses^[2].

↑ Éd. Berth., loc. cit., p. 14.
↑ On peut se reporter sur ce point à un numéro de la Plume datant de l’époque héroïque de l’anarchie (mai 1893). Ce numéro contient un exposé théorique des fondements scientifiques de l’anarchisme par André Veydaux et un plan de la société future aux points de vue économique, politique, sexuel, moral, etc., par les principaux écrivains anarchistes de l’époque. Voici un échantillon des rêveries pseudo-scientifiques de M. André Veydaux, où il s’appuie sur l’autorité de M. de Lanessan : « L’atome se meut librement dans sa sphère équilibrée par la gravitation de l’atomisme ambiant. Le témoignage de la nature est irrécusable. Minéralité, végétalité, animalité présentent dans leurs manifestations intimes le spectacle de l’harmonie dans l’autonomie. »… « La centralisation existe-t-elle réellement chez les êtres pluricellulaires ? Leurs cellules sont-elles divisées en cellules dominatrices et en cellules obéissantes, en maîtres et en sujets ? Tous les faits que nous connaissons répondent négativement avec la plus grande netteté. Je n’insisterai pas sur l’autonomie réelle dont jouit chacune des cellules de tout organisme pluricellulaire ; car, s’il est vrai que toutes dépendent les unes des autres, il est vrai aussi que aucune ne commande aux autres et que les organismes pluricellulaires même les plus élevés ne sont en aucune façon comparables à une monarchie ni à toute autre gouvernement autoritaire et centralisé. Autonomie et solidarité, telle serait la base d’une société qui aurait été construite sur le modèle des êtres vivants… (De Lanessan, le Transformisme) « La société, con-

[1] Éd. Berth., loc. cit., p. 14.

[p127-2] On peut se reporter sur ce point à un numéro de la Plume datant de l’époque héroïque de l’anarchie (mai 1893). Ce numéro contient un exposé théorique des fondements scientifiques de l’anarchisme par André Veydaux et un plan de la société future aux points de vue économique, politique, sexuel, moral, etc., par les principaux écrivains anarchistes de l’époque. Voici un échantillon des rêveries pseudo-scientifiques de M. André Veydaux, où il s’appuie sur l’autorité de M. de Lanessan : « L’atome se meut librement dans sa sphère équilibrée par la gravitation de l’atomisme ambiant. Le témoignage de la nature est irrécusable. Minéralité, végétalité, animalité présentent dans leurs manifestations intimes le spectacle de l’harmonie dans l’autonomie. »… « La centralisation existe-t-elle réellement chez les êtres pluricellulaires ? Leurs cellules sont-elles divisées en cellules dominatrices et en cellules obéissantes, en maîtres et en sujets ? Tous les faits que nous connaissons répondent négativement avec la plus grande netteté. Je n’insisterai pas sur l’autonomie réelle dont jouit chacune des cellules de tout organisme pluricellulaire ; car, s’il est vrai que toutes dépendent les unes des autres, il est vrai aussi que aucune ne commande aux autres et que les organismes pluricellulaires même les plus élevés ne sont en aucune façon comparables à une monarchie ni à toute autre gouvernement autoritaire et centralisé. Autonomie et solidarité, telle serait la base d’une société qui aurait été construite sur le modèle des êtres vivants… (De Lanessan, le Transformisme) « La société, con-

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