de distinction chez l’homme entre le volontaire et l’involontaire, Nous serions donc conduits à voir dela volonté partout, nous rapprochant ainsi, en quelque sorte, de la théorie de Schopenhauer. À mes yeux une pareille proposition n’aurait à peu près aucune valeur. Elle ne pourrait guère qu’exprimer un fait évident d’une manière qui risquerait de tromper le lecteur et de lui faire entendre, grâce à l’ambiguïté du terme, tout autre chose que ce qu’on veut dire. Aussi, si j’ai tâché de montrer comment on pouvait être amené à voir la volonté partout dans l’univers, ou, tout au moins, partout dans les phénomènes psychiques, c’était surtout pour montrer le peu de précision et de valeur scientifique du terme, et pour établir qu’il serait bon peut-être de ne plus mettre la volonté nulle part.
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Fr. Paulhan.
