soumettre à des règles par lesquelles l’esprit devait être contenu, et par cela même soutenu.
La marche suivie par Geoffroy Saint-Hilaire est donc celle-ci :
De la nécessité de rechercher les analogies, résulte celle de l’intervention du raisonnement ; il l’introduit dans la science à la suite de l’observation. Aussitôt se fait sentir à lui le besoin de règles et de principes, inutiles quand la science n’avait ni la recherche des analogies pour but, ni le raisonnement pour instrument de découverte : il crée la Théorie des analogues, qui n’est autre chose que l’ensemble de ces règles et de ces principes[1].
Parfaitement logique dans son origine, cette théorie l’est-elle également en elle-même et dans ses résultats ? Nos lecteurs vont en juger.
III.
La chaîne des raisonnements qui l’ont fondée est celle-ci : Pourquoi certaines analogies sont-elles évidentes ? parce que la similitude porte à la fois sur toutes ou presque toutes les conditions d’existence des organes que l’on compare. Si, entre d’autres organes, il existe des analogies non évidentes,
- ↑ Geoffroy Saint-Hilaire avait d’abord appliqué spécialement à l’une de ces règles le nom de Théorie des analogues ; l’usage auquel nous nous conformons ici, l’a depuis longtemps étendu à toutes.
