| præterita,
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les jouissances passées,
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| et memor voluptatum exoletarum
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et se souvenant des plaisirs flétris,
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| exsultet prioribus,
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qu’elle bondisse des plaisirs précédents,
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| jamque immineat futuris,
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et déjà se penche-vers ceux futurs,
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| ac ordinet suas spes,
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et qu’elle dispose ses espérances,
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| et dum corpus jacet
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et pendant que le corps est couché
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| in sagina præsenti,
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dans sa graisse présente,
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| præmittat cogitationes
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qu’elle envoie-en-avant ses pensées
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| ad futura.
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vers l’avenir.
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| Videtur mihi miserior hoc,
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Elle me semble plus malheureuse par cela,
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| quoniam legere
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parce que choisir
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| mala pro bonis
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le mal pour le bien
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| est dementia.
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est folie.
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| Nec quisquam est beatus
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Ni personne n’est heureux
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| sine sanitate,
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sans la santé,
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| nec sanus cui
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ni il n’est sain celui par qui
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| obfutura appetuntur
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des choses qui-lui-nuiront sont recherchées
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| pro optimis.
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au lieu des meilleures.
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| Beatus est ergo
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Heureux est donc
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| rectus judicii :
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celui qui est droit de jugement :
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| beatus est contentus
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heureux est l’homme content
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| præsentibus
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des choses présentes,
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| qualiacumque sunt,
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quelles qu’elles soient,
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| amicusque suis rebus :
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et ami de ses propres affaires :
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| beatus est is cui ratio
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heureux est celui à qui la raison
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| commendat omnem habitum
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rend-agréable tout état
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| suarum rerum.
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de ses affaires.
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| Videt et in illis
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Il voit aussi chez ceux
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| qui dixerint voluptatem
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qui ont dit le plaisir
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| summum bonum,
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être le souverain bien,
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| loco quam turpi
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dans une situation combien honteuse
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| posuerint illud.
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ils ont placé celui-ci.
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| Itaque negant voluptatem
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C’est pourquoi ils nient le plaisir
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| posse deduci a virtute,
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pouvoir être séparé de la vertu,
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| et aiunt
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et disent
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| nec quemquam vivere
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qu’aucun ne peut-vivre
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| honeste ut non jucunde,
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honnêtement qu’il ne vive agréablement
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| nec jucunde
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et qu’aucun ne vivra agréablement
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| ut non quoque honeste.
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qu’il ne vive aussi honnêtement.
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| Non video quomodo
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Je ne vois pas comment
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| ista diversa conjiciantur
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ces idées contraires sont jetées
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| in eamdem copulam.
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dans le même lien.
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| Quid est, vos oro,
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Quel est le motif, je vous prie,
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| cur voluptas non possit
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pour que le plaisir ne puisse pas
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| separari a virtute ?
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être séparé de la vertu ?
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| Videlicet quia
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Sans doute c’est parce que
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| omne principium bonis
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tout principe pour les biens
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| est ex virtute ;
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vient de la vertu ;
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| etiam ea quæ vos
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même ces avantages que vous
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| et amatis et expetitis,
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et vous aimez et vous cherchez,
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