| IX. « Sed tu quoque
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IX. « Mais toi aussi
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| inquit,
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dit l’épicurien,
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| non colis virtutem
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tu ne cultives pas la vertu
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| ob aliud quam quia
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pour un autre motif que parce que
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| speras ex illa
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tu attends d’elle
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| aliquam voluptatem. »
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quelque plaisir. »
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| Primum si virtus
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D’abord si la vertu
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| præstatura est voluptatem,
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est devant procurer le plaisir,
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| non petitur ideo
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elle n’est pas cherchée à-cause-de-cela
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| propter hanc ;
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en-vue-de celui-ci ;
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| non enim præstat hanc,
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en effet elle ne procure pas celui-ci,
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| sed et hanc :
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mais et celui-ci en-plus :
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| nec laborat huic,
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et elle ne travaille pas pour celui-ci,
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| sed labor ejus,
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mais le travail d’elle,
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| quamvis petat aliud,
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quoiqu’il vise un autre objet,
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| assequetur hoc quoque.
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obtiendra cela en-outre.
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| Sicut in arvo,
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De-même-que dans un champ,
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| quod proscissum est segeti,
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qui a été ouvert en vue de la moisson,
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| aliqui flores
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quelques fleurs
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| internascuntur,
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naissent-au-milieu,
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| tantum laboris tamen
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tant de travail pourtant
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| non est insumptum
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n’a pas été dépensé
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| huic herbulæ,
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pour cette petite-végétation,
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| quamvis delectet oculos :
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quoiqu’elle charme les yeux ;
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| aliud propositum fuit
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un autre but fut
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| serenti,
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au cultivateur,
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| hoc supervenit :
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cela est venu en plus :
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| sic et voluptas
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de même aussi le plaisir
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| non est merces nec causa
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n’est pas le prix ni la cause
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| virtutis,
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de la vertu,
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| sed accessio :
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mais un accessoire :
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| nec placet,
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et la vertu n’est pas aimée
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| quia delectat,
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parce qu’elle réjouit.
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| sed si placet, et delectat.
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mais si elle est aimée, elle réjouit aussi.
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| Summum bonum est
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Le souverain bien est
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| in judicio ipso
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dans le jugement même
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| et habitu mentis optimæ :
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et dans l’état d’une âme excellente :
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| quum quæ implevit
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quand celle-ci a rempli
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| suum ambitum
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son développement
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| et cinxit se suis finibus,
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et s’est renfermée dans ses limites,
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| summum bonum
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le souverain bien
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