La Cité de Dieu (Augustin)/Livre XVI
Chapitre premier. Si, depuis Noé jusqu’à Abraham, il y a eu des hommes qui aient servi le vrai Dieu.
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— II. De ce qui a été figuré prophétiquement dans les enfants de Noé.
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— III. Généalogie des trois enfants de Noé.
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— IV. De Babylone et de la confusion des langues.
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— V. De la descente de Dieu pour confondre les langues.
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— VI. Comment il faut entendre que Dieu parle aux anges.
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— VII. Comment, depuis le déluge, toutes sortes de bêtes ont pu peupler les îles les plus éloignées.
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— VIII. Si les races d’hommes monstrueux dont parle l’histoire viennent d’Adam ou des fils de Noé.
337
— IX. S’il y a des antipodes.
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— X. Généalogie de Sem, dans la race de qui le progrès de la Cité de Dieu se dirige vers Abraham.
339
— XI. La langue hébraïque, qui était celle dont tous les hommes se servaient d’abord, se conserva dans la postérité d’Héber, après la confusion des langues.
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— XII. Du progrès de la Cité de Dieu, à partir d’Abraham.
342
— XIII. Pourquoi l’Écriture ne parle point de Nachor, quand son père Tharé passa de Chaldée en Mésopotamie.
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— XIV. Des années de Tharé, qui mourut à Charra.
343
— XV. Du temps de promission où Abraham sortit de Charra, d’après l’ordre de Dieu.
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— XVI. Des promesses que Dieu fit à Abraham.
344
— XVII. Des trois monarchies qui florissaient du temps d’Abraham, et notamment de celle des Assyriens.
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— XVIII. De la seconde apparition de Dieu à Abraham, à qui il promit la terre de Chanaan pour lui et sa postérité.
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— XIX. De la pudicité de Sarra, que Dieu protége en Égypte, où Abraham la faisait passer, non pour sa femme, mais pour sa sœur.
345
— XX. De la séparation d’Abraham et de Loth, qui eut lieu sans rompre leur union.
345
— XXI. De la troisième apparition de Dieu à Abraham, où il lui réitère la promesse de la terre de Chanaan pour lui et ses descendants à perpétuité.
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— XXII. Abraham sauve Loth des mains des ennemis et est béni par Melchisédech.
346
— XXIII. Dieu promet à Abraham que sa postérité sera aussi nombreuse que les étoiles, et la foi d’Abraham aux paroles de Dieu le justifie, quoique non circoncis.
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— XXIV. Ce qui signifie le sacrifice que Dieu commanda à Abraham de lui offrir, quand ce patriarche le pria de lui donner quelque signe de l’accomplissement de sa promesse.
347
— XXV. D’Agar, servante de Sarra, que Sarra donna pour concubine à son mari.
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— XXVI. Dieu promet à Abraham, déjà vieux, un fils de sa femme Sarra, qui était stérile ; il lui annonce qu’il sera le père des nations, et confirme sa promesse par la circoncision.
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— XXVII. De la réprobation portée contre tout enfant mâle qui n’avait point été circoncis le huitième jour, comme ayant violé l’alliance de Dieu.
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— XXVIII. Du changement de nom d’Abraham et de Sarra, lesquels n’étaient point en état, celle-ci à cause de sa stérilité, tous deux à cause de leur âge, d’avoir des enfants quand ils eurent Isaac.
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— XXIX. Des trois anges qui apparurent à Abraham au chêne de Mambré.
352
— XXX. Destruction de Sodome ; délivrance de Loth ; convoitise infructueuse d’Abimélech pour Sarra.
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— XXXI. De la naissance d’Isaac, dont le nom exprime la joie éprouvée par ses parents.
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— XXXII. Obéissance et foi d’Abraham éprouvées par le sacrifice de son fils ; mort de Sarra.
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— XXXIII. Isaac épouse Rébecca, petite-fille de Nachor.
354
— XXXIV. Ce qu’il faut entendre par le mariage d’Abraham avec Céthura, après la mort de Sarra.
355
— XXXV. Des deux jumeaux qui se battaient dans le ventre de Rébecca.
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— XXXVI. Dieu bénit Isaac, en considération de son père Abraham.
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— XXXVII. Ce que figuraient par avance Esaü et Jacob.
356
— XXXVIII. Du voyage de Jacob en Mésopotamie pour s’y marier, de la vision qu’il eut en chemin, et des quatre femmes qu’il épousa, bien qu’il n’en demandât qu’une.
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— XXXIX. Pourquoi Jacob fut appelé Israël.
358
— XL. Comment on doit entendre que Jacob entra, lui soixante-quinzième, en Égypte.
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— XLI. Bénédiction de Juda.
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— XLII. Bénédiction des deux fils de Joseph par Jacob.
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— XLIII. Des temps de Moïse, de Jésus Navé, des Juges et des Rois jusqu’à David.
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