La Cité de Dieu (Augustin)/Livre XVI

La bibliothèque libre.
Texte établi par RaulxL. Guérin & Cie (Œuvres complètes de Saint Augustin, tome XIIIp. TdM).
◄  Livre XV
Livre XVII  ►
Tome 13
Chapitre premier. Si, depuis Noé jusqu’à Abraham, il y a eu des hommes qui aient servi le vrai Dieu.
332
II. De ce qui a été figuré prophétiquement dans les enfants de Noé.
332
III. Généalogie des trois enfants de Noé.
334
IV. De Babylone et de la confusion des langues.
335
V. De la descente de Dieu pour confondre les langues.
336
VI. Comment il faut entendre que Dieu parle aux anges.
336
VII. Comment, depuis le déluge, toutes sortes de bêtes ont pu peupler les îles les plus éloignées.
337
VIII. Si les races d’hommes monstrueux dont parle l’histoire viennent d’Adam ou des fils de Noé.
337
IX. S’il y a des antipodes.
339
X. Généalogie de Sem, dans la race de qui le progrès de la Cité de Dieu se dirige vers Abraham.
339
XI. La langue hébraïque, qui était celle dont tous les hommes se servaient d’abord, se conserva dans la postérité d’Héber, après la confusion des langues.
340
XII. Du progrès de la Cité de Dieu, à partir d’Abraham.
342
XIII. Pourquoi l’Écriture ne parle point de Nachor, quand son père Tharé passa de Chaldée en Mésopotamie.
342
XIV. Des années de Tharé, qui mourut à Charra.
343
XV. Du temps de promission où Abraham sortit de Charra, d’après l’ordre de Dieu.
343
XVI. Des promesses que Dieu fit à Abraham.
344
XVII. Des trois monarchies qui florissaient du temps d’Abraham, et notamment de celle des Assyriens.
344
XVIII. De la seconde apparition de Dieu à Abraham, à qui il promit la terre de Chanaan pour lui et sa postérité.
345
XIX. De la pudicité de Sarra, que Dieu protége en Égypte, où Abraham la faisait passer, non pour sa femme, mais pour sa sœur.
345
XX. De la séparation d’Abraham et de Loth, qui eut lieu sans rompre leur union.
345
XXI. De la troisième apparition de Dieu à Abraham, où il lui réitère la promesse de la terre de Chanaan pour lui et ses descendants à perpétuité.
346
XXII. Abraham sauve Loth des mains des ennemis et est béni par Melchisédech.
346
XXIII. Dieu promet à Abraham que sa postérité sera aussi nombreuse que les étoiles, et la foi d’Abraham aux paroles de Dieu le justifie, quoique non circoncis.
347
XXIV. Ce qui signifie le sacrifice que Dieu commanda à Abraham de lui offrir, quand ce patriarche le pria de lui donner quelque signe de l’accomplissement de sa promesse.
347
XXV. D’Agar, servante de Sarra, que Sarra donna pour concubine à son mari.
349
XXVI. Dieu promet à Abraham, déjà vieux, un fils de sa femme Sarra, qui était stérile ; il lui annonce qu’il sera le père des nations, et confirme sa promesse par la circoncision.
349
XXVII. De la réprobation portée contre tout enfant mâle qui n’avait point été circoncis le huitième jour, comme ayant violé l’alliance de Dieu.
350
XXVIII. Du changement de nom d’Abraham et de Sarra, lesquels n’étaient point en état, celle-ci à cause de sa stérilité, tous deux à cause de leur âge, d’avoir des enfants quand ils eurent Isaac.
351
XXIX. Des trois anges qui apparurent à Abraham au chêne de Mambré.
352
XXX. Destruction de Sodome ; délivrance de Loth ; convoitise infructueuse d’Abimélech pour Sarra.
352
XXXI. De la naissance d’Isaac, dont le nom exprime la joie éprouvée par ses parents.
353
XXXII. Obéissance et foi d’Abraham éprouvées par le sacrifice de son fils ; mort de Sarra.
353
XXXIII. Isaac épouse Rébecca, petite-fille de Nachor.
354
XXXIV. Ce qu’il faut entendre par le mariage d’Abraham avec Céthura, après la mort de Sarra.
355
XXXV. Des deux jumeaux qui se battaient dans le ventre de Rébecca.
355
XXXVI. Dieu bénit Isaac, en considération de son père Abraham.
356
XXXVII. Ce que figuraient par avance Esaü et Jacob.
356
XXXVIII. Du voyage de Jacob en Mésopotamie pour s’y marier, de la vision qu’il eut en chemin, et des quatre femmes qu’il épousa, bien qu’il n’en demandât qu’une.
357
XXXIX. Pourquoi Jacob fut appelé Israël.
358
XL. Comment on doit entendre que Jacob entra, lui soixante-quinzième, en Égypte.
359
XLI. Bénédiction de Juda.
359
XLII. Bénédiction des deux fils de Joseph par Jacob.
360
XLIII. Des temps de Moïse, de Jésus Navé, des Juges et des Rois jusqu’à David.
360