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celuy de la grâce efficace, il navoit point d'erreurs. Vous n'avez pu désavouer cela, mon Père ; mais vous y faites une distinction en cette sorte p. 21 \ Il ne suffît pas, dites-vous, pour justifier Jansenius, de dire qu'il ne tient que la grâce efficace ; parce qu'on la peut tenir en deux manières : l'une hérétique, selon Calvin, qui consiste à dire que la volonté meuë par la grâce na pas le pouvoir d'y résister ; Vautre ortho- doxe selon les Thomistes et les Sorbonnistes, qui est fondée sur des principes établis par les Conciles ; qui est que la grâce efficace par elle-mesme gouverne la volonté de telle sorte qu'on a toujours le pouvoir d'y résister.
On vous accorde tout cela, mon Père ; et vous finissez en disant, Que Jansenius seroit catholique s'il defendoit la grâce efficace selon les Thomistes ; mais qu'il est hérétique, parce qu'il est contraire aux Thomistes, et conjorme à Calvin, qui nie le pouvoir de résister à la grâce. Je n'examine pas icy, mon Père, ce point de fait ; sçavoir si Jansenius est en effet conforme à Calvin. Il me suffit que vous le pré- tendiez, et que vous nous fassiez sçavoir aujourd'huy que par le sens de Jansenius vous n'avez entendu autre chose que celuy de Calvin". N'estoit-ce donc que cela, mon Père, que vous vouliez dire? N'estoit-ce que l'erreur de Calvin que vous vouliez faire con-
I. W. ne donne pas la référence. Pour cette citation et la sui- vante, cf. l'écrit d'Annat supra p. 7 sq. et passim ; ce n'est là qu'un résumé de la réponse à la i']^ Lettre.
3. W. quàm pervulgaium illud Calvini dogma de erepta dissentiendi libertate.
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