sujet de la définition de l’essence du sacrement de l’ordre : iii, n43-58, 1203. — Et les Juifs : ii, 1740, 1742- — Et le procès de Ste Jeanne d’Arc : ii, 1251.
— Sur l’épiclèse : 1, 1593. — Sur la consécration (messe) : 1, 1586. — Sur l’origine du cardinalat : 1, 85g. — Voir encore : 1, 449 » G13, 623, 635 ; iii, 1402.
Eugenicos (Marc). — Voir Marc Eugenicos.
Eugenius, év. Laodicée. — 1, 143g.
Eunuques. — Et l’esclavage : 1460, 1461-2, 1463, h}81.
Euringer. — Sur le Deutéronome : iii, 1900.
Euripide. — Sur la religion grecque : 11, ! i.
Europe. — Droit international ; histoire : iii 1272-301. — Nord ; religions : iii, 1073-116. — Europe centrale. La Réforme en Europe centrale : iv, 756-82.
Eusèbe de Césarée (Palestine). — Sur son apologétique : I, 196. — Sur l’animisme : iv, 876. — Sur la primauté de S. Pierre : iii, 1340-i, 134g-50.
— Et le canon du Nouveau Testament : 1, 452-3. — Et l’exégèse : 1, 182/|. — Sur l’auteur de l’Apocalypse : 1, 1 5 1, 152. — Sur le « presbytre » dont parle Papias au sujet du u’Evangile : 1, 1638-40. — Sur 1’a apostolat » : 1, 252. — Sur S. Pierre à Rome : iv, 33, 36. — Sur le martyre de S. Pierre et S. Paul : iv, 28-9. — Premiers évêques d’Antioche : 1, 1775-6, 1778, 1780-1 ; — d’Alexandrie : 1, 1776-7 ; — de Jérusalem : 1, 1777-8. — Sur les miracles de Jésus-Christ : n, 1450. — Sur les Lieux Saints : ii, 1865, 1868-9. — Sur Bethléem : 11, 1876. — Sur la T. S. V. Marie : iii, 175-6. — Sur Marie, Mère de Dieu : m, 189-90. - — Sur les martyrs : iii, 351, 353-4, 360-i, 363, 36’|, 368. — Sur l’épiclèse : 1, 1090. — Sur la conversion de Constantin : 1, 691, 695-6. — Voir encore : 1, 10, 1620.
Eastathe d’Antioche (S.). — Sur Marie, mère de Dieu : ni, 189. — Sur la résurrection de la chair : iv,
99°.
Eutychès. Eutychianisme. Monophysisme. — Condamnation : 1, 61 1, 625. — Et la papauté : iii, 13878. — Réponses de S. Thomas : iv, 1697. — Etlemonothélisme : n, 515-6. — L’affaire desTrois-Chapitreset l’origénisme : iii, 1234, 1235-6, 1238-g, 1240, 1248. — Le monophysisme et l’eucharistie : I, 1071, 1.576. — Voir encore 1, 1 162.
Evagre le Scolastique. — iii, 1238-9.
Evangélique (Association). — Et l’anglicanisme : iv, 702. — Aux Etats-Unis : iv, 784.
Evangélique (Eglise fraternelle tchèque). — Voir Eglise fraternelle.
Evangéliques (Eglises). — Eglises et sectes ou sociétés évangéliques de France : ^, 690-701 ; — Etats-Unis : iv, 784, 7*9-90 ; — Tchéco-Slovaquie : iv, ; 6n73. — Eglises luthériennes (Allemagne et autres pays ;. Voir Luthéranisme.
Evangiles apocryphes. — Liste : 1. 17.3-83. — Sur Jésus Christ : ii, 1297-8, 1302-3.
— Evangile arabe de l’enfance : 1. 174,. — Evangile des douze apôtres : I, 178, 179-80 : III, 1342, 1346. — Evangile selon les Egyptiens : I. 180-3. — Evangile selon les Hébreux : I, 181-3 ; II, 1479. —
Evangile de Jacques : 11, 134. — Evangile de Marcion : 1, 178. — Evangile de Nicodème : 1, 175. — Evangile selon Philippe : 1, 178. — Evangile selon Pierre : 1, 178-9, 181, 454, 1606 ; 11, 134, 1480-7. — Evangile de Thomas : 1, 174.
Evangiles canoniques. — Article (M. Lhpin) : 1, 1.598-750. — I. Origine des Evangiles, i° Epoque de composition. D’après la critique externe (manuscrits ; la tradition, à la On du n’siècle, au milieu du 11e siècle, entre 140et 195). D’après la critique interne (langue des Evangiles ; contenu doctrinal et historique). Conclusion : 1, 1598-613. — 2 Authenticité intégrale du texte actuel desEvangiles.Texterecuetle-x.te critique. Authenticité intégrale du texte grec actuel. Principaux passages dont l’authenticité est discutée (linale de S. Marc ; épisode de la sueur de sang : épisode de la femme adultère ; la formule trinitaire du baptême ; l’attribution du « Magnificat » à Marie ; l’ange de la piscine probatique) : 1, 161323. — 3° Le rapport des trois premiers Evangiles entre eux. Etat de la question. Diverses solutions proposées (hypothèse d’une dépendance mutuelle ou d’une utilisation réciproque ; d’une dépendance commune à l’égard de la tradition orale ; à l’égard de documents écrits ; hypothèse mixte : dépendance à l’égard de Marc et des Logia). Appréciation et conclusions : 1, 1623-34. — 4° Les auteurs des Evangiles. L’auteur du second Evangile, S. Marc (d’après la critique externe et interne ; opinions des critiques). L’auteur du troisième Evangile, S. Luc(d’après la critique externe et interne ; opinions des critiques). L’auteur du premier Evangile, S. Matthieu (d’après la critique externe et interne ; opinions des critiques) L’auteur du quatrième Evangile, S. Jean (d’après la critique externe : confirmatur : le séjour de S. Jean à Ephèse ; d’après la critique interne : confirmatur : le témoignage des Epîtres johannines ; opinions des critiques) : 1, 1634 -84. — II. Valeur historique des trois premiers Evangiles. i° Valeur historique pour l’ensemble du contenu. Nos évangélistes sont sincères (preuve générale ; preuves particulières). Ils sont, dans l’ensemble, bien informés (leur bonne information d’ensemble est garantie par ce que l’on sait de leur origine ; elle se vérifie sur un certain nombre de points où elle peut être contrôlée) : 1, 1084 94. — 2 ° Valeur historique pour le contenu surnaturel. Exposé général des systèmes employés à partir de Strauss pour l’élimination du surnaturel evangélique (système de Strauss ; de la plupart des critiques indépendants actuels ; retour exceptionnel aux positions de Strauss). Critique générale de l’interprétation rationaliste appliquée aux Evangiles : 1, 1694-704. — IIL Valeur historioui : du quaihik. mii Kvangile. Opinions des critiques. i° Le qua trième Evangile n’est pas une composition artificielle, en forme d’allégorie. Pour les récits et les faits (cadre chronologique et topographiqne ; récits de miracles ; récits communs aux synoptiques ; le jour et l’heure de la mort de Jésus). Pour les discours et les idées (style et procédés littéraires ; uniforme caractère spécial îles idées ; rapport des idées avec les idées et les faits postérieurs à Jésm ; [’idéi du Verbe Incarné) : !. 1 7’» ’i - - î. — >" Le quatrième Evangile contient une Tradition historique Pour les récll s
