C'est ainsi que les chapitres des cheveux (Avic., IV, VII, 3), des oreilles (id., III, m, 1), du visage (id., IV, vu, 2), du foie (id., III, XIV, 1) et du cœur (id., III, XI, 1) se retrouvent presque intégralement dans le Canon. Celui des yeux appar- tient à la fois à Avicenne, III, III, 1, à Ali, II, 1, 17 et à Razès, Alm. IV,22; l'hygiène des dents et des gencives est empruntée au Canon, II, VII, 2 et à Ali, II, I, 17. Le traité de Constantin l'Africain, Liber de Stomacho, ch. 1 à 20, a fourni la su bs- tance du chapitre Comment on doit garder l'estomac en santé. Il eut été facile de multiplier les citations parallèles des textes originaux et de celui d'Aldebrandin et d'exposer à pro- pos de chaque sujet la manière dont l'auteur interpréta ou traduisit ses modèles, mais il aurait alors fallu reproduire presque entièrement le Régime du Corps. Les quelques pas- sages cités en donneront, pensons-nous, une idée suffi- sante. Si maître Aldebrandin a largement taillé dans l'œuvre d'Avicenne pour la rédaction des deux premiers livres de son traité, Isaac l'Israëlite lui a entièrement fourni les maté- riaux de sa troisième partie, la Diététique. Ishak ben Solei- man, plus connu sous la dénomination latine, d'IsaacJudæus, médecin égyptiendu xe siècle, a laissé plusieurs ouvrages sur le Régime, les Urines, le Pouls et les Fièvres et c'est au plus réputé d'entre eux, le De diætis universalibus et parti- cularibus qu'Aldebrandin emprunta le sujet et la substance de ses Simples Coses, suivant chapitre par chapitre la seconde partie du traité d'Isaac: les Diètesparticirfières1 Mais l'auteur du Régime du Corps n'a pas reproduit dans sa totalité l'œuvre de son devancier; tout en la traduisant il l'a sensiblement résumée et condensée; de nombreux passages néanmoins transcrivent assez exactement le texte latin: 1. Un chapitre d'Aldebrandin, cependant, celui qui porte en titre: Li capiteles de totes chars, est partiellement tiré de Razès, Alnu liv. III, ch. 9;
