1541 TRICALET (PIE RRE-JOS.) — TRICASSIN (C H ARLES-JOS.) 1542
p. 1902-1903. Il y eut une nouvelle édition en huit vol. en 1787 et une traduction latine en neuf vol. in-8o, à Bassano en 1783 et une autre à Rome en 1871. — Précis historique de la vie de Jésus-Christ, de sa doctrine, de ses miracles et de l’établissement de son Église, accompagné de réflexions et de pensées choisies sur la religion et sur l’incrédulité, in-12, Paris, 1760, réédité en 1777. Mémoires de Trévoux de janvier 1760, p. 372-374. — Année spirituelle, contenant pour chaque jour tous les exercices qui peuvent nourrir la piété d’une âme chrétienne, 3 vol. in-12, Paris, 1760, Mém. de Trév. de septembre 1760, p. 2291-2292 ; cet ouvrage a été souvent réimprimé : à Vienne en Autriche, 3 vol. in-12, 1771 ; à Lyon, 3 vol. in-8°, 1812 ; à Clermont, 3 vol. in-8o, 1813 ; à Lille en 1829 et 1839, 3 vol. in-8o ; à Paris, 3 vol. in-8o, Ami de la religion, t. lxii, p. 223-224. — Abrégé de la perfection chrétienne de Rodriguez, 2 vol. in-12, Paris, 1761, Mém. de Trév. de décembre 1761, p. 3040 ; réimprimé en 1829. — Le livre du chrétien, dans lequel se trouve tout ce que le chrétien doit savoir et pratiquer par rapport à la religion, ouvrage posthume de Tricalet, in-8o, Paris, 1762, Mém. de Trév., juillet 1762, p. 1903-1904 ; l’éditeur a ajouté un abrégé de la vie de Tricalet. — Les motifs de crédibilité rapprochés dans une courte exposition, prouvés par le témoignage des Juifs et des païens, développés chez les Pères des quatre premiers siècles et par les auteurs modernes les plus célèbres…, ouvrage posthume, 2 vol. in-12, Paris, 1763. — Le recueil ms. 6330 de la Bibl. de l’Arsenal contient deux cahiers de Tricalet : Preuves courtes et sensibles de la religion chrétienne ; et L’esprit du livre de l’Imitation en quatre livres.
Michaud, Biogr. univ., t. xlii, p. 147-148 ; Feller, Biogr. univ., t. viii, p. 200 ; Richard et Giraud. Bibl. sacrée, t. xxv, p. 310-314 ; Glaire, Diction, des sc. eccl., t. ii, p. 2323 ; nombreuses biographies de Tricalet : au début du t. ix de la Bibl. portative des Pères, éd. de 1763, et éd. de Bassano, t. i, p. ix-xxxv et dans le Livre du chrétien, p. 80-100 ; Vie de Tricalet par le P. Berthier, Mém. de Trévoux, fév. 1762, p.525-538 ; par Fréron, l’Année littéraire de 1763, t. i, p. 239-243 ; Abrégé de la vie de Tricalet par Goujet, in-12, Paris, 1762 ; Hurter, Nomenclator, 3e éd., t. iv, col. 1455-1457.
J. Carreyre.
TRICASSIN Charles-Joseph, capucin français
du xviie siècle. — Le nom sous lequel il figure
dans les bibliographies veut dire qu’il était originaire
de Troyes ; nous n’avons sur lui aucun renseignement
biographique ; dans ses ouvrages, il s’intitule concionator
capucinus, et la série de ses œuvres imprimées
s’échelonne entre 1669 et 1681. Très préoccupé de
l’appui que le jansénisme pensait trouver dans saint
Augustin, il se mit à scruter l’œuvre de l’évêque d’Hippone
et s’efforça de ranger celui-ci parmi les tenants de
ce que, pour faire bref, nous appellerons la doctrine de
Molina. Il n’y réussit pas, on l’entend bien, sans donner
quelque entorse aux idées d’Augustin et la plupart
des titres qu’il a mis en tête de ses ouvrages sonnent
comme des paradoxes ; c’est pourquoi il n’est pas sans
Intérêt d° les reproduire intégralement : 1. De prwdestinatione
hominum ad gloriam. Disputatio théologien
in qua clore demonstratur prsedestinationem illam faclam
esse post prirvisa mérita idque potissimum ex doctrina
D. Augustini et D. Bonavenluræ, Docforis seraphici,
in-4o, Paris, 1669 et 1673. — 2. Supplementum
augustinianum ad illuslrandam et confirmandam prx>dictip
prwdestinatinnis non gratnilm sed post prirvisa
mérita factw veritntem, in-4o, Paris, 1673. — 3. Tractalus
de indifferenli hominis arbilrio sub gratin et coneupiscenlta
secundum D. Augustinum ; in quo tractalu
eTplicanliir multep phrases augusliniame, exempli gratin :
Qnirl sit « agi a Deo », « trahi a Deo » ? quid sit :
ex nnlentibns viilrnles fteri » ? et nlia multn difjicillimn
de gratin, de liberlnte. de precato ac de péris et grnuinis
erroribus qui fuerunt contra gratiam ex eodem Augm
tino, in-4o, Paris, 1673. — 4. De necessaria ad salutem
gratia omnibus et singulis data secundum Augustinum,
ubi tam in génère quam in specie ostenditur dari gratiam
vere sufficientem omnibus et singulis hominibus et
multa producuntur singularia et arcana Augustini principia
ex quorum plena cognitione pendet perfecta (otius
illius doclrinee præsertim quoad gratiam intelligentia,
in-4o, Paris, 1673. — 5. De naturel peccati originalis
secundum mentem Augustini, traclalus unicus, ubi
clare demonstratur istud peccatum nullomodo specie a
peccato Adse esse distir.ctum, sed esse ipsum Adæ peccatum
seu peccati ejus actualis maculam posteris ejus
communicatam, in singulis singnlam et ab ipsa peccati
Adse macula numéro diversam, non vero esse concupiscentiam
aut merum pœnæ reatum, ut quidam falso
pulaverunt censuisse Augustinum, in-4o, Paris, 1677.
La préface fait allusion aux ouvrages précédents, où
l’auteur a exposé les doctrines d’Augustin sur la prédestination,
le libre arbitre et la grâce. Contre son
désir et son attente, il n’a pas encore entendu de contradicteurs ;
nul n’a donc eu le courage de s’attaquer
à ses thèses. Il souhaite vivement cette contradiction
qui lui permettrait de mettre en meilleure lumière
cette doctrine « que Dieu lui a inspirée ». — 6. Le De
natura, relativement bref, est complété par un traité
beaucoup plus volumineux relié, à l’origine, avec le
précédent : De causa bonorum operum secundum Augustinum.
Tractatus unicus, ubi prsecipue demonstratur
amorem seu intuilum mercedis seternse et timorem gehennæ
esse bonos secundum se et bonorum operum vere
effeclivos et pravorum exclusivos sine ullo prorsus
actualis dilectionis Dei additamento sibi ad id necessario
secundum mentem Augustini ; ubi et alia multa explicantur
prorsus necessaria ad habendom perfectam bonorum
operum notiliam secundum mentem Augustini, ut,
verbi gratia, quid sit ille limor pœnæ quem sœpe vitupérai
Auguslinus ut malum et quid ipse Auguslinus
intelligat per illam charitatem quam laudat aliquando
ut solam Christi gratiam et ut ad omne opus bonum
necessariam et multa alia similia quibus abiiluntur
plerigue ad slabiliendas suas opiniones per aulhoritalem
Augustini contra mentem ipsiusmet Augustini ; ubi
et aliqua traduntur de sufficienli bonitate illius attritionis
quw est ex metu gehennie, in ordine ad jusiificandum
peccalorem in sacramento potnitentise sine ullo amore
Dei, in-4o, Paris, 1677. La date exclut toute a’iusion
à la controverse quiétiste qui, vingt ans plus tard,
mettra aux prises Bossuet et Fénelon ; les adversaires
auxquels en a notre capucin sont évidemment les « contritionistes » qui soutiennent la nécessité, dans la
contrition qui accompagne l’absolution, d’un commencement
au moins d’amour de Dieu. La dernière section,
n. 73, annonce d’ailleurs l’intention qu’a l’auteur
d’étudier sur ce point le concile de Trente et de le défendre
contre ceux qui en corrompent la doctrine. —
7. C’est ce qui fut réalisé dans l’ouvrage Suivant :
Supplementum ad tractatnm de. caussa bonorum operum ;
ubi agitur de sufjicienlin attritionis conceptie ex
metu gehennre cum sacramento prcnitenlirr secundum
mentem D. Augustini et concilii Tridenlini. in— 1°, Palis,
107’* : ee qui constitue Une gageure 8 À ees ouvrages
fl’ordre plutôt synthétique font mite des analyses
de textes nupiistiniens : Commentarii brmrs et rontinui
in libros D. Augustini contra Pelagianos. c’est fi savoir
sur le De. gratia et libern arbilrio et SUT 1’De mrrrptione
et gratia. tous deux Paris, 1680. — 0. Commentarius
brevis et continuas in libros D. Augustini contra Semipetagianaa,
id est in libros De pnssdaUnatiorw sanctorum » et De dono persévérant iir ». Paris, 1681. —
10. Après la mon de l’auto ut on tu noore des
commentaires du même style sur le Dr gratin Christi,
in-8o, Mavenee, 1687 ; et un ouvrage de synthèse :
Gratia efpraT a se ipsa refutata ex libris S. Augustini,
