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gique dressée par Sommervogel, t. viii, col. 389-398, n. 1-42 ; cf. aussi t. xi, 1940, n. 1-14. Ils se peuvent répartir ainsi : Actes publics, Controverse ou Polémique, Apologies et Discours, Traités doctrinaux, Recueil final, Commentaires théologiques.
a) Actes publics. — Ces Actes sont de simples relevés des thèses soutenues, à Dillingen la première fois, puis à Ingolstadt, sous la présidence de Valencia professeur ordinaire, sur diverses matières de cours, choisies soit à raison de leur importance absolue, soit à cause de leur importance relative, de leur situation polémique. Nous indiquerons les plus importantes en donnant entre parenthèses la numérotation chronologique de Sommervogel.
a. De predestinalione et reprobalione (1), Mayer, 1574, in-4°, 16 p. — Doctrinalement intéressant, ce premier écrit est bien du jeune professeur de Dillingen. En 1581, son collègue Engerd le mentionnera, dans les Annales d’Ingolstadt, parmi les œuvres de Valencia. Et celui-ci le rééditera, avec ses autres écrits antérieurs, sauf les sept pages d’Assertiones theologicæ de sacramentis Ecclesie in génère de 1589, Sommervogel, (32), dans ses De rébus fidei hoc tempore controversis libri de 1591, à Lyon. Ce qu’il enseignerait par la suite dans ses cours puis dans ses Commentaires, Valencia l’amorce en cette esquisse dirigée contre la prédestination-réprobation de Calvin. Si Dieu ne prédestine personne à cause de sa coopération à la grâce, il prédestine celui seul qu’il prévoit devoir coopérer. Aucune claire affirmation, toutefois, n’est encore émise d’une prescience divine certaine du libre avenir conditionnel. Hentrich, op. cit., p. 92-95.
b. De excellenti divinæ gratie natura (2), chez Sartorius, (de même que tous les suivants, sauf quelques exceptions), 1576, in-4°, 53 p. — Mentionné comme le précédent par Engerd en 1581 et réédité en 1591, ce deuxième écrit offre un intérêt pareil et de plus de portée. Tout en attribuant à Dieu une prévision du libre avenir conditionnel, Valencia n’en requiert pas la certitude comme base de réponse au problème de l’accord entre la providence divine et notre liberté. Ce qui est nouveau ici c’est sa théorie à la fois philosophique et théologique de l’autodétermination créée. Il accorde à notre âme appelée au surnaturel de se déterminer elle-même sans prémotion déterminante. Hentrich, ibid., p. 96-99.
c. De idotolatria (4), Wolfgang Eder, 1578, in-4°, 12 p. — Dans ses Commentaires, t. i, disp. I, q. i, punct. 2, col. 14, Valencia, pour illustrer d’un exemple sa thèse sur la nécessité d’une philosophie du révélé, c’est-à-dire d’une théologie scolastique, évoque ainsi, avec cet Acte public sur l’idolâtrie, les quatre écrits apologétiques et polémiques qui s’ensuivirent contre le luthérien Herbrand : docet fuies, idololatriam essr, dioinum honorem creatunv per se triburrr. Sed quid omnino sit honor, et quid proinde honor divinus, et quid sit item honorem alicui Iribuerr, non prorsus docel fides, cum id oporteat cognoscere ex principiis moralis philosophie. H arum igitur rrrum exacta intelligentia, (/uni curent hodie omnes serlarii. propemodum elinin insaniunt cum valu ni eos Ecclesie rullus rsse idolola-Irium. i/uibus nihil cum idololatria commune, id quod quinque libris contra tneptlas Ilerbrandi lutherani. salis superque demonstravimus. El plense sunt similibus rxemplis omnes eonlronersi ; r. qu : r nnbis cum novaloribus intercédant. Ce texte montre Valencia aux prises avec les sectaires du jour, un Herbrand par exemple, et fournit un spécimen de son flpreté verbale dans la polémique antl protestante. Les écrits dirigés contre Herbrand) pour distinguer de l’idolâtrie, le véritable culte catholique de l’eucharistie, des saints, des saintes images et drs reliques, sont mentionnés par Sommervogel aux numéros 5, (1. 8 et 9.
d. De vera et falsa difjercntia veleris et nome Legis (10) 1580, in-4°, 47 p. — Instituée contre l’erreur fondamentale des protestants d’après laquelle les promesses évangéliques seraient, à la différence de celles de l’ancienne Loi, indépendantes de l’observation des préceptes, cette dispute vise Luther, Calvin, Mélanchton, Kemnitz, le fameux Herbrand et leurs partisans.
e. De offtcio proprio Christi redemptoris et medialoris (15), 1583, in-4°, 55 p. — Acte apologétique antiprotestant.
I. De sacrosancto eucharistie sacramento (18), 1584, in-4°, 7 fol.
g. De scienlia Dei et predestinatione (19), 1584, in4°, 6 fol. — À ce thème déjà fort actuel et qu’il a fait discuter à Dilligen en 1574, Valencia revient souvent dans ses cours, ses écrits, en attendant de le traiter à fond dans divers passages de ses Commentaires, puis à Rome, aux congrégations De auxiliis. Ici, comme dans les thèses de 1574, reviennent les formules connues. Ce que sera notre libre avenir, Dieu le prévoit avec une certitude infaillible. Mais que serait-il dans telle ou telle condition ? Pas plus que précédemment, Valencia n’affirme qu’une pareille certitude soit requise pour accorder Providence divine et liberté humaine. Hentrich, op. cit., p. 71-87.
h. De pcenilenliæ sacramento, thèses theologicæ (22), 1585, in-4°, 21 p. ; De ordinis sacramento, thèses theologicæ (24), 1586, in-4°, 10 p. ; De légitima usu eucharistie in altéra tantum specie (25), 1587, in-4°, 81 p. ; Disputalio de natura et usu théologie, præserlim scholasticæ (26), 1587, in-4°, 65 p. ; Disputatio de indulgentiis (28), 1587, 52 fol. ; Disputatio de satis/aclione (30), 1588, 39 p. ; Assertiones theologicæ de sacramentis Ecclesiæ in génère (32), Wolfgang Eder, 1589, in-4°, 7 p. ; Disputatio de augustissimo ac Ircmendo altaris sacramento (35), 1589, in-4°, 19 p. ; Disputatio de gratia et juslificatione (34), Wolfgang Eder, 1589, in-4°, 33 p.
b) Controverse ou polémique. — Nous rangeons sous cette rubrique, en continuant à suivre l’ordre de Sommervogel, les ouvrages suivants :
Confulatio calumniarum, quas Hcrbrandus… in Apologeticum de idololatria… e/Judit (6), 1579, in-4°, 68 p. ; Explicatio l’crarum causarum, air… Hcrbrandus. .. susceptum de idololatria ecrtamen prosequi recusapcril (8), 1580, in-4°, 84 p. ; De idololatria contra sectariorum contumclias disputalio (9), 1580, in-4°, 415 p. ; De sacrosancto misse sacrificio contra… novatorum doctrinam (11), 1580, in-8°, 379 p.. Réplique de Herbrand, dans un ouvrage publié à Tublngue en 1581 ; Refulatio Apologie… Ilerbrandi lutherani, de eiiusis cur susceptum de idololatria ecrtamen drsererc instituent (12), 1581, in-8°, 140 p. ; Contra fundamenta duarum seelarum. ubiquelarie et sarramentarie, pro vera Christi presentia, non ubique, neque in cœlo tantum, sed in cœlo et in sanctissimo sacramento disputatio, 1582, ln-4°, 82 p. Cet opuscule s’insère dans une controverse entre Tubingue et Ingolstadt. llrcvis annolatio et Annotatio secunda… de controvrrsia ubiquetaria (16), 1583, in-l", 17 p.. et 1584, in 1°. 58 p. ; Defensio disputationis contra fundamenta duarum seelarum (17). 1581, ln-4°, 218 p. Au t. i, dis)). I, q. i, punct. 2, col. 1 1 de ses Commentaires, Valencia, afin d’établir en l’illustrant d’un exemple typique, la nécessité de cette philosophie du révélé qu’est la théologie scolastique, s’exprime ainsi Docet fides. unionem Verbi cum natura humana esse personalem, et hyposlaticam, et secundum bubsis iiniiam, ul eliam hit/mintur concilia. Sed que om nino ratio subsit lus VOCabulis, non expresse ipso fides expltcat, sed supponil deberc esse cognilum ex mêla
phusica seu philosophia. Quid vero ublquetarti ?
