BELLARMIN
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mensonges et de calomnies, dont l’effet ne put être que d’augmenter la vénération des catholiques d’alors pour le cardinal » . Ersch et Grulier, Allgemeine Encyclopâdieder Wissenschaften und Kïmste, art. Bellarmino, S" partie, Leipzig, 18-22, p. 434. Cf. Janssens, L’Allemagne et la Réforme, trad. E. Paris, Paris, 1899, t. v, p. 571 sq. Quelque chose d’analogue s’est produit, quand poussés par leurs rancunes de vieux-catholiques. Dôllinger et Reusch ont cherché dans une nouvelle publication de l’autobiographie de Bellarmin une occasion de notes malveillantes contre l'Église romaine et la Compagnie de Jésus et, contre le cardinal, d’attaques renouvelées d’Azzolini et de Passionei. Le vénérable serviteur de Dieu n’a rien perdu, mais il a plutôt grandi dans l’estime et l’amour des catholiques, comme on peut le voir par la conclusion de quatre articles parus en 181)0dans les fiistorisch-politische Blâtter de Munich t. evi, sous ce titre : Cardinal Bellarmin in altkalholischcr Beleucltlung.
Le premier document à consurter, pour l’histoire de Bellarmin, est son autobiographie, souvent citée au cours de cette notice, Elle a été imprimée à part à Louvain, en 1753, sous ce titre : Yita ven. Roberti cardinalis Bellarmini quant ipsemet scripsit rogatu fetmiliaris sui P. Eudxmon Johatmis Cretensis. Elle se retrouve, texte latin et traduction allemande, dans Sammlung der neuesten Schriften, welche die Jcsuiten in Portugal betreffen, Francfort et Leipzig, 1762, t. iv ; de même dans l’ouvrage polémique de Dôllinger et Reusch, Die Selbstbiographie des Cardinale Bellarmin, in-8° Bonn, 1887. A l’autobiographie s’ajoutent les Epistolx familiares, choix très incomplet de lettres, dont la publication est due au P. Jacq. Fuligatti, in-12, Rome, 1650, etc. En dehors des lettres relatives à la jeunesse de Bellarmin qui ont été signalées, G. Buschbell a publié trois autres lettres du cardinal dans Rômische Qaartalschrift, 1901, p. 191 sq., 327 sq.
Biographies principales : 1' J. Fuligatti, S. J., Vita del cardinale Bellarmino delta Conîpagnia di Giesà, in-4°, Rome, 1624, etc. ; trad. franc, par le P. Pierre Morin, S. J., in-8 Paris, 1625 ; trad. lat., avec additions, par le P. Silvestre Petrasancta, in-4°, Liège, 1626 ; trad. allemande, faite sur l'édition de Petrasancta par un prêtre de Franconie, Leben des Cardinals Robert Bellarmin, in-12, Ratisbonne, 1840. — 2- D. Bsrtoli, S. J., Délia vita di Roberto cardinal Bellarmino, en quatre livres, in-8° Rome, 1678, etc. — 3* N. Frizon, S. J., La vie du cardinal Bellarmin, in-4°, Nancy, 1709, etc. — 4° J.-B. Couderc, S. J., Le vénérable cardinal Bellarmin, 2 in-8° Paris, 1893. A signaler encore l’Imago virtutum Buberti card. Bellarmini Polttintii, par un neveu du cardinal, Marcel Cervin. in-8° Sienne, 1622, etc. Les autres biographies ne sont, en général, que des extraits ou dos adaptations des vies composées par Fuligatti et Petrasancta. Voir A. Carayon, Bibliothèque historique de la Compagnie de Jésus, in-4° Paris, 1864, n. 1522 sq., 2788, 4342 ; ouvrage dont la seconde partie de la Bibliothèque de la Compagnie de Jésus contiendra une édition augmentée et améliorée. On y trouvera également l’indication des actes relatifs à la cause de béatification, et celle des écrits, favorables ou défavorables, publiés à cette occasion.
II. ÉCRITS.
Cinq groupes généraux : 1° les Controverses et traités complémentaires ; 2° les œuvres de polémique spéciale ; 3° les œuvres d’exégèse et de littérature sacrée ; 4° les œuvres d’instruction pastorale et morale ; II les œuvres inédites.
I. L/>' COA I ROI ERSES ET TRAITÉS COMPLÉMENTAIRES.
— C’est le groupe le plus important, puisqu’il comprend l'œuvre capitale de Bellarmin avec quelques ouvrages qui s’y rattachent d’une façon plus étroite.
1° Disput<itiones de controversiis christianse fidei adversus Itujus U-mporis hwrelivos. — Cours de controverse professé au Collège romain de 1570 à 1588. Il fut d’abord imprimé à Ingolstadt en trois in-folio, dont le premier parul en L586, après l'écrit sur la translation de l’empire romain, Autob., S 28, le second en 1588, e-t htroisième en 1593. Bellarmin revit son œuvre et en lit l’aire à Venise, en 1590, une nouvelle édition en quatre volumes, qui devrait servir de modèle pour toutes celles qui suivraient. Dans Yadmonilio, il dit avoir remarqué dans la première édition aliqua errata
non levis momenti ; mais rien n’autorise à soutenir que les jésuites d’Ingolstadt s’y seraient permis des changementsdésapprouvés par Bellarmin. VoirLiévin de Meyer, op. cit., 1. II, c. xx, t. i, p. 149 sq. Le contenu général de 1 ouvrage répond au but que se proposait l’auteur, de réunir en un seul corps les travaux de détail faits aupai ravant sur les points discutés en matière de religion. Le tome I er traite des règles de la foi ; il renferme trois controverses générales : l re, del a parole de Dieu, écrite ou conservée par la tradition, 1. IV ; 2e, du Christ chef de toute l'Église, 1. V ; 3°, du souverain pontife, son vicaire ici-bas, 1. V. A cette troisième controverse se rattachent les graves questions du pouvoir du pape au spirituel et au temporel. Le tome n a pour objet l'Église ; il se divise en quatre controverses générales : l re, de l'Église réunie en concile ou dispersée par toute la terre, 1. IV ; 2 « , des membres de l'Église militante, clercs, moines et laïques, 1. III ; 3e, de l'Église souffrante en purgatoire, 1. II ; 4e, de l'Église triomphante aux cieux, 1. III. A la seconde controverse appartiennent ces questions importantes : immunité des clercs, vœux religieux, origine et nature du pouvoir civil. Le tome m est consacré tout entier aux sacrements, répartis en cinq controverses : l rc, des sacrements en général, 1. II ; 2e du baptême et de la confirmation, 1. II ; 3e, de l’eucharistie, 1. VI ; 4e, de la pénitence, 1. IV ; 5e, de l’extrême-onction, de l’ordre et du mariage, 1. III. A la quatrième controverse se rattachent les deux livres, publiés à part, des indulgences et du jubilé. Le tome iv s’occupe de la grâce en trois controverses générales ; l re, de la grâce du premier homme, 1. I ; 2e, de la perte de la grâce et de l'état de péché, 1. VI ; 3e du recouvrement de la grâce, matière importante qui se subdivise en trois controverses spéciales : de la grâce et du libre arbitre, 1. VI ; de la justification, 1. V ; des bonnes œuvres, 1. III. Les Controverses ont eu de très nombreuses éditions, dont les suivantes sont particulièrement appréciées : Paris, 1608, édition des Triadelphes ; Prague, 1721 ; Rome, 1832 sq. Des traductions françaises partielles se trouvent à la Bibliothèque nationale de Paris.
2° De exemptione clericorum liber I, in-12, Paris, 1599. — Opuscule destiné à préciser et à compléter ce que l’auteur des Controverses avait dit précédemment de l’exemption des clercs. Dans le c. i, Bellarmin se demande si les clercs sont exempts du joug de la puissance séculière. Oui, répond-il, ils le sont, et de droit divin, dans les causes ecclésiastiques. Mais s’il s’agit des lois civiles qui ne sont point en opposition avec les sacrés canons et leurs devoirs d'état, les clercs doivent observer ces lois ; ils le doivent pour le bien commun et le bon ordre de la société, obligatione non coactira, sed soluni direcliva. Aussi, en cas de violation, leurs juges naturels ne sont point les juges séculiers. Leurs biens jouissent de l’immunité ecclésiastique. Ces privilèges ont pour origine le droit humain et, dans une certaine mesure, le droit divin. Dans le c. il, l’auteur va plus loin et pose cette question : L’exemption des clercs estelle de droit naturel ? Non, si l’on considère le droit naturel proprement dit, celui qui est fondé sur les premiers principes et leurs conséquences prochaines ; oui, si l’on considère le droit des gens, dont l’objet sont ces conséquences éloignées qui ont besoin d'être déterminées et sanctionnées par les lois positives. Le c. ni résout les objections. Bellarmin dut défendre ces principes dans ses trois grandes luttes politico-religieuses. Voir surtout le traité contre Barclay, c. xxxtv sq. Dans les éditions postérieures des Controverses, L’opuscule / « exemptione clericorum se trouve incorporé au tome il, De membris Ecclesise, 1. I, c. icxviii-xxx.
3° Deindulgentiis et jubilœo libri duo, in-8°, Cologne, 1599. —Traité complet sur les indulgences. Il devait faire V suite, dans les Controverses, au sacrement de la pénitence, mais le manque de loisirs força Bellarmin à en
