invincibles à la grande œuvre de la protection des Indiens, opprimés et persécutés par les envahisseurs européens. C’est pour mieux remplir son dessein que Barthélémy prit en 1522 l’habit des dominicains. On trouvera dans les ouvrages cités à la bibliographie, l’histoire de cette entreprise, et le jugement glorieux que mérite ce héros de la charité chrétienne. Il importe de signaler ici la valeur théologique, morale et politique des écrits de Las Casas ; non content en effet de son apostolat pratique, contraint d’ailleurs de défendre sa conduite contre de puissants adversaires, en particulier contre le théologien Sepulveda, il définit les principes de droit naturel qui régissent la politique des conquérants et proclament la dignité égale de tous les hommes. De ces écrits, signalons seulement la fameuse Brevissima Relation de la destruction de las Indias, traduite en latin sous le titre Narratio regionum indicarum per Hispanos quosdam devastatarum verissima, Francfort, 1598, et rééditée très souvent dans la suite en diverses langues ; Ulrum reges et principes, jure aliquo rel titulo et salva conscientia, cives ac subdilos a regia corona alienare et allerius dorninii particularis ditioni subjicere possint, Francfort, 1571, Tubingue, 1625, Iéna, 1678. On possède deux éditions de ses œuvres : Las Obras de D. Bartolome de Las Casas, Séville, 1652, et Œuvres de B. de las Casas, publiées par J. A. Llorente, Paris, 1822. Beaucoup sont restées manuscrites. Las Casas, qui avait résigné en 1551 le siège épiscopal de Chiapa, au Pérou, rentra en Espagne où il mourut le 31 juillet 1566.
Outre la première biographie de Michèle Pio, publiée à Bologne en 1618, nous avons : l’introduction à l’édition française de ses œuvres, par Llorente, Paris, 1822 ;
A. Helps, The life of Las Casas the Apostle of llie Indies, 1867, 1868 ; dom Carlos Guttierrez, Fraij B. de las Casas, sus tiempos y su apostolado ; A. M. Fabié, Vita del P. Fray
B. de las Casas, 1879, éditée dans le t. lxx de la Colecciôn de Documentos inedilos ; Baumstark, B. de las Casas, 1879. En dehors de ces biographies générales, sont à consulter
- es notices bibliographiques de Quétif-Echard, Scriptores
ordinis prædicatorum, 1721, t. ii, p. 192-195 ; de Dauxion-Lavaysse, dans la Biographie universelle de Michaud, nouv. idit., t. vii, p. 102-103, de Benrath, dans la Realencyclopàdie für proiestantische Théologie und Kirchc, t. xi, p. 289-301. Bécemment le B. P. E. Vacas Gaiindo, O. P., a publié : Fray Bartolome de las Casas. Disputa o controversia con Cinés de Sepulveda contendiendo acerca de ia licilad de las conquistas de las Indias, rcproducida litcralmenlc de la cdicion de Sevilla de 1552… con una nota bihliogra/ica por et Marquies de Olivart, acompanada de un fnsayo : Fray Bartolome de las Casas, su obra, su liempa. Madrid, 1908, in-4°, lxxxviii-169 pages.
M. D. Chenu.
- LASICKI Jean##
LASICKI Jean, polonais, adepte du protestantisme
(1531-1599). — Il est né en 1534. Selon la coutume de
la noblesse polonaise de ce temps, il étudia d’abord
à l’Université de Cracovie et ensuite partit à l’étranger.
Après ses études, il revint en Pologne et occupa la
place de précepteur privé chez le voïvode Krotowski
préfet d’Inowroclaw. Pour diriger les études du fils
de Krotowski, il se rendit avec lui à Heidelberg.
A son retour, il traversa Strasbourg où il resta quelque
temps pour assister aux cours de Sturm. Il fit
encore plusieurs voyages à l’étranger comme envoyé
diplomatique du roi Etienne Batory. Il parcourut
l’Italie, la France, l’Allemagne et la Moravie. Il fera
même un voyage en Moravie pour examiner les Églises
et leurs organisations. Pendant ces voyages, il fit la
connaissance de Théodore de Bèze et de Calvin ; il
assista même à la mort de ce dernier.
Au point de vue religieux, il fut un hésitant ; bien vu des calvinistes, il louait Mahomet, mais il se déclara finalement pour les frères bohèmes. A la fin de sa vie, il s’installa à Wilna chez la fille de Krotowski, mariée avec Chlebwoicz, pour s’occuper de leurs enfants. Nous
ne savons pas exactement la date de sa mort, mais elle arriva peu de temps après 1599. Lasicki est surtout intéressant comme historien des Frères bohèmes, il a porté aussi sa curiosité sur les coutumes religieuses des peuples slaves encore païens.
On a de lui : Clades Dantiscanorum, 1572, 17 aprilis, aJohannc Lascio descripta, Francfort, 1578. — 2.Historia de ingressu Polonorum in Yalachiam cum Bogdano Woivoda et cœde Turcarum ducibus Nicolao Milecio et Nicolao Sieniavscio, Francfort. 1584. — 3. De Russorum, Moscovilarum et Tarlarorum religione, sacrificiis, nuptiarum et junerum ritu, Spire, 1582 ; à cet ouvrage est joint un entretien entre Ryka, partisan des Frères bohèmes, et Ivan Vasilevitch, grand-duc de Moscou, rédigé par le même Ryka et traduit par Lasicki. — 4. De origine, instituas Fralrum christianorum qui sunt in Prussia, Bohemia et Moravia commentarius. — 5. De origine et geslibus Fralrum bohemorum quos ignari rerum Waldenses, mali autem Picardes vocant libri octo, multa veritale refera ; ces deux ouvrages sont demeurés manuscrits, une partie seulement du second a été publiée par Coménius en 1649, 2e édit., 1660. — 6. De ecclesiastica disciplina moribusque Fralrum bohemorum, Amsterdam, 1660.
— 7. De diis Samogitarum, cœlerorum Sarmatarum, item de religione Armeniorum et de initia regiminis Stephani Batorii, Bâle, 1615 ; Amsterdam, 1626, 1642 ; Lasicki ne connaissait pas bien la langue des pays en question, aussi a-t-il pris à tort certains noms pour des noms de divinité. — 8. Johannis Lasicii poloni pro Volano et puriore religione defensoribusque ejus adversus Antonium Possevinum S. J. scriplum apologeticum, imprimé avec un ouvrage de Volan, Wilna, 1583 ; Ingolstadt, 1584 ; livre de polémique, dirigé contre le P. Possevin, délégué par le pape pour négocier la paix entre le tzar Ivan le Terrible et Etienne Batory, roi de Pologne.
Lukaszewicz, Geschichte der reformirlen Kirche in Lithauen, Leipzig, 1898, t. i, p. 182-187 ; Jaroslaw Goll, Quellen und L’ntersuchungen zur Geschichte der bohemischen Bruder, Prague, 1878, p. 74-60 ; Wiszniewski, Histoire de la littérature polonaise (en polonais), Cracovie, 1878, t. vra ; Hauck, Realencyclopddie für proleslaulische Théologie und Kirche, art. Lasicius, t. xi, p. 291.
S. Grelf.wski.
- LASSERE Louis##
LASSERE Louis, humaniste et hagiographe français.
Il est né à Tours vers la fin du xv c siècle
et mort en 1546, à Paris. D’abord chanoine au chapitre
de Saint-Martin de Tours, il employa ses loisirs
à la culture des lettres tt favorisa de tout son
pouvoir les jeunes gens chez qui il croyait remarquer
d’heureuses dispositions. Il fut appelé dans la suite à
Paris, par le roi François I er, pour y exercer les fonctions
de proviseur au collège de Navarre, où il ranima
le goût des bonnes études. Il mourut en septembre 1546
et fut inhumé dans le chœur de la chapelle du collège.
Le théologien Jacques Merlin parle de Lasséré avec
éloges, comme d’un homme érudit et vertueux. C’est
à lui qu’est dédiée la seconde édition des Épîthètes
de Ravisius (Specimina epithetorum).
On a de Lasséré : Explication de l’oraison dominicale, de la salutation angélique et du Symbole des apôtres, Paris, 1532, in-12 ; la Vie tic Monseigneur saint Ilierosme, traduite du latin. Paris. 1529, 1530, in-4° ; les Vies de madame sainte Paule et de Monseigneur saint Louis, Paris, 1530 ; on cite encore les éditions de 1541 et 1588 ; Traité du sacrement de l’autel ; les Cérémonies de lu messe à l’usage des religieuses de F’onlevrault, un recueil à’Ê pitres latines.
Du Pin, Table des auteurs ecclésiastiques ; Le Long, Bibliothèque historique de la France, t. n ; Michaud, Biographie universelle, t. xxiii, p. 307 ; Hcefer, Nouvelle biographie générale, t. xxix, col. 769.
A. Thouvenin.
