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1461 MACAIRE
Christodule, in-4e, Venise 1755. Sur cet ouvrage voir Legrand-Pernot-Petit, op. cit., p. 436.
les œuvres inédites de Macaire, voir J. Sakkélion, ur sa vie, voir ay you Eakmyts
andre de Tyrnavo dans C. Sathas, Mesauowxr
sbäme, t. nr, Venise, 1872, p. S04-14, et surtout M. EMalaniirakés, Il llazpis pdf. In, Athénes, 1911, ouvrage consacré en grande partie à notre auteur ; Aest plein de renseignements utiles, mais semés ÇA et 1à
ns méthode. Voir aussi Th. N. Philadelpheu dans ire du Parnnsse, Athènes, 1902, t. vi, p. 111et pas de périodique grec qui ne cuntienne quelque cle sur Mucuire, mais on n’y trouve aucune donnée ne soit enregistrée ci-dessus. C. Sathas, Ninervixr fiets. Athênes, 1R68, p. 419-441, s’est contenté, à emple de Zaviras, de rserire la notice d MDémétracopoulos, ‘Cotosutos ‘EX/25. 2 p.179, 10 est encore plus sobre de détails. L. Pen.
MACEDO Françoia, polygraphe du xvii® siècle
jésuite, puis cordelier (1596-1681?) — Né
Colmbre en 1596, il entre au noviciat des jésuites en
Euprofès des quatre vœux en 1630, il remplit
ses charges de professeur dnns la Compagnie ;
is illa quitte en 1638 avec l’approbation des sup :
jrs pour entrer chez les frères mineurs de l’obser, où il prend le nom de François de Saint-AugusI est fort mélé aux intrigues politiques, qui, en
et l'établissement de la dynastie de Era
‘en divers voyages à l'étranger, il cherche à
lier à celle-ci l’appui des cours de France el
rre. En 1658, il est appelé à Rome où il
Ofessera La théologie au Collège de la Propagande.
peu plus tard, vers 1662, il est appelé par la République de Venise à Padoue pour y enseigner la Lhéologie morale, il y mourut en 1681.
- D’une facilité incroyable, Macédo s’assimilait
joutessortes de connaissances ; mais peut-être aimaittrop l’ostentation et l'éclat. On le vit organiser “Rome et à Venise de véritables exhibitions où il irait à disserter de omni re scibili, en Vers aussi qu’en prose, et à répondre sur-le-champ à toutes es objections. Il aimait la polémique ; Bayle, qui ne l’estime guère, l’appelle « un chevalier errant toujours à rompre une lance ». Notice de Thomas Anglus, asile Dictionnaire historique et critique, édit. de 1730, t. 1, p. 239. I fait ailleurs, sur son compte, cet désobligeante remarque : « La République des Lettres A ses bretteurs ; Macédo en était un. » Notice de er &. mm, p. 138. En fait notre auteur eut des retentissantes avec Thomas Anglus, avec D Non avec le futur cardinal Noris. Cotte rnière ayant pris un tour extrêmement vif, les deux reçurent l’un et l’autre défense d'écrire
‘avantake surces matieres. Noris obé.L ; Macélo cessa Aussi d'écrire mais provoqua par un cartel en règle son tagoniste à une joute théologique « en champ clos Voir le texte curieux de cette tion dans Nicéron, Mémoires, t. xxx1, p. 332. ‘œuvre littéraire de Macédo a le mème caractère “ümultueux. L'érudition rapide dont elle témoigne a pu faire, à l'époque, grande impression sur certains contemporains. Gregorio Leti parle de Macédo avec “une admiration enthousiaste sur laquelle renchérit “encore G. Morhof. L’auteur n’en est pas moins très oublié aujourd’hui.
Macédo avait dressé à la fin d’un de ses derniers ouvrages, le Myrothecium morule, un catalogue qu “déclare lui-même incomplet de ses productions littéraires. Nous signalerons ici, dans l’ordre même du ‘catalogue celles qui ont trait a la théologie, laissant de côté tout ce qui se rapporte aux belles-lettres el à
DE PATMOS
— MAC 1462
bo
In politique. — 1° Historia de los nuevos marlyres del
Japon, en espagnol, Madrid, 1632, composé alors que
Mucédo faisait encore partie de la Compagnio de
Jésus. — 3 une série d’ouvrages sur lu grâce, composés au début des querelle ::Cortina
D. Augustini de prædestinatione et gratia, Paris, 1648,
Munster-en-W., 1649 ; Serinium D. Augustini sive
mens D. Augustini illustrata de duplici adjutorio gralise,
Londres, 1654. Ces divers ouvrages penchaient
le sens de l’augustinisme le plus stricL.
nation des cinq propositions par Innocent X en 1653
va modifier l’attitude de Macédo.Il publie en 1654,
Mens divinitus inspirata summo pontifici (nnocentio X
super quinque proposiliones Jansenü, Londres, 1651.
Sur cetlo conversion de Macédo, voir Gerberon,
Histoire générale du jansénisme, Amsterdun, 1701,
t. 1, p. 424-426. — 3° L’apologie d’Innocent X,
déchaîne une polémique avec le prêtre catholique anglais, Thomas de White (Thomas Anglus). C
dans le Sonus buccinæ sive tres tractatus de virtutibus
Jidei et theologia, insère un appendice Adversus mentem
divinitus inspiratam ; Macédo lui réplique par un
Lituus lusitanus buccinæ anglicanæ Thomæ Angli
canenti occinens, Londres, 1654, et par une Tesseru
pontificia pro dignitate et auctoritate papæ adversus
buccinam Thomæ Angli, Londres, 1651 (insérée
dans Rocaberti, Bébliolh. pontificia, t. xii, p. 164-220) ;
à quoi Anglus riposte par des Tabulæ suffragiales de
terminandis fidei litibus ab Ecclesia cutholica fi
occasione Tesseræ M’evSovoucc Romanæ inscripli
adversus folium unum Soni buccinæ, Londres, 1655.
— 4° Du séjour à Londres date aussi : Confroversia
ecclesiaslica inter fratres minores, 1653. — 5° Du séjour
à Rome datent plusieurs ouvrages importants
De clavibus Petri opus in quatuor libros divisum 1. De clavi papalis dignitatis, potestatis, jurisdictionis, 2. De clavi intelligentiæ el interpretationis S. Scripturæ ; 3. De clavi fidei dogmaticæ et practicæ ; 4. De clavi sacrumentorum ; additis tribus controversiis de luresi el schismate, de sacerdolio Christi, de peccato originali, Rome, 1660 (quelques parties reproduites dans Rocaberti, loc. cit, p. 113-163) ; Controversiæ selectæ, Rome, 1663 ; il y est question du purgatoire, des funérailles et de la sépulture, de la possibilité d’accomplir les commandements divins ; Scholæ theologi
positivæ ad doctrinam catholicorum et refutationem relicorum apertæ, Rome, 1664 (quelques parties dans Rocaberti op. cit., p. 221, 223, 249) ; Assertor romanus, sive vindiciæ romani pontificis et pontificatus, adversus calumnias helerodoxorum anglorum præsertim et scotorum, Rome, 1666, qui reparut à Padoue en 1671, avec un autre frontispice sous le titre Medulla historiæ ecclesiasticæ emaculata, vindicuta. — 6° Au séjour à l’adoue appartiennent : Collationes doctrinæ S. Thomæ et Scoli cum diferentis inter utrumque, textibus utriusque fideliter productis, sententüis subliliter eraminalis, eommentariis interpretum, Cajetani imprimis et Lycheti diligenter excussis, el aliarum pene omnium Scolarum, præcipue jesuilicæ Suario et Vasquio autoribus controversiis aple prolatis, Padoue, trois vol., in-fol., 1671, 1673, 1680, c’est l'œuvre capitale de Macédo ; elle n’est pas sans mérite. —7° Aux années suivantes se place la polémique avec le cardinal Bona sur l’usage du pain azyino dans l'Église latine. Celui-ci, dans son traité De rebus liturgicis, 1671, t. 1, c. xxur, soutenait que dans cette Église jusqu’au 1x° siècle, on avait employé concurremment le pain azyme et le pain fermenté. Macédu opposa à cetle assertion un ouvrage intitulé : R. P. Fr. Joannis Bona, abbalis generalis Cisterciensis ex congregatione Fullensium doctrina de usu fermentati in sacrificio missæ per mille et amplius annos a latina Ecclesia observato, dum esset abbas, antequam R. E.
