gie chrétienne pour le culte et la discipline[1]. Quelque utiles que soient ces expositions particulières, il est impossible néanmoins de retrancher ainsi de l’histoire universelle de l’Église ce qui, précisément, à certaines périodes, en fait la vie et l’intérêt principal. Comment tracer un tableau de l’Église dans ces temps, si nous commençons par effacer les traits les plus saillants ? L’histoire ne serait plus alors une image fidèle de la réalité. Sans doute ces matières ne seront pas envisagées et traitées de la même manière dans l’histoire universelle de l’Église que dans des traités particuliers et ex professo. Celle-là ne doit voir les « parties que dans leur rapport avec le tout, et donner à chacune le rang, la place et l’attention que le sujet mérite par sa valeur dans l’ensemble.
- ↑ F. Th. Mamachi, Originum et antiquitat. christian. lib. XX ; lib. IV., Romæ, 1749 sq., 5 vol. ; Selvagii Antiquitat. christian. institution. lib. III. Neap., 1722 sq., 6 vol. ; Mogunt., 1787 sq., 6 vol. ; Pelliccia, de Christianæ Eccles. primæ, med. et noviss. ætatis Politia, lib. VI (Neap., 1777 ; Ven., 1782, 3 t.), ed. Ritter et Braun ; Gol., 1829-38, 3 t. ; Binterim, Principaux monuments de l’Église catholique. Mayence, 1825, 7e part., 17 vol. — Locherer, Man. d’Archéol. chrét. Francf. 1822. J. Bingham, Origines, s. antiquitates Eccles. ex anglic. lat. redditæ a Grieshoffo. Halnæ. 1752. — Augusti, Mémoires sur I’archéol. chrét. Leipzig, 1817. — Id., Man. d’Archéol. chrét. — Rheinwald, Archéol. ecclésiast. — Boehmer, Antiquités ecclésiast.
Ρhilastrius, év. de Brescia († 387), de Hæresibus (opp. Brix. 1738, in-f. max. Bibl., t. IV. Galland, Bibl., t. VII) ; Augustinus, év. d’Hippone († 430), de Hæresibus. Cf. Cozza, Commentarius historico-dogmatic. in lib. S. Aug. de hæresibus, Rom. 1707. Dans le moyen âge, on trouve des renseignements utiles dans Plessis d’Argentré, Collectio judiciorum de novis erroribus sæc. XII ; 1622, Par. 1728, 3 vol. in-f. Parmi les modernes, on peut consulter avec fruit pour l’histoire du dogme : Dion. Petavius. S. J., Opus de theologicis dogmatibus. Paris, 1644 sq., 6 t. in-f., ed. Th. Alethinus (Clericus). Antw., 1700, 6 t. in-f. In melior. ord. redactum et locupletatum F. A. Zacharia. Ven., 1757. 6 t. in-f. Thomassini, Dogmata theol. Paris., 1684 sq., 3 t. in-f. Ven., 1757, 7 t. ; Klee, Man. de l’Hist. des Dogmes, May., 1837, 2 vol. Paris, 1848 ; Hilgers, Expos, crit. des hérésies, t. I, 1re section, Bonn, 1837. Ginouilhac, Hist. du dogme chrétien dans les trois premiers siècles de l’Église. Paris, 1852. Walch, Hist. complète des hérésies. Leipzig, 1762, 41 vol. Munscher, Man. de l’Hist. des Dogmes (jusqu’à 604). Marbourg, 1797. Voir encore les ouvrages d’Augusti, de Baumgarten, de Crusius, d’Engelhardt, de Meier, etc.
