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VOCABULAIRE DE L’ANALYSE DU KANDJOUR
Vajra-panjara, nom d’une Dâkinî (Rgyud i, 9o).
Vajrâsana, pour Vajra-âsana, « siège de diamant », lieu voisin de Gaya, où Çâkya, avant de devenir Buddha, triompha des assauts de Mâra (Dulva IV, 43-5).
Vajra-sattva, le président des cinq Dhyâni-Buddhas (Rgyud xx, 1o), porte le titre de Bhagavat (Rgyud iii, 7o ; iv, 8o), et de Sambara (Rgyud iii, 7o) ; questionneur de Rgyud xx, 1o ; dit le Rgyud iii, 7o ; iv, 8o ; v, 1o, 2o ; salué au début de Rgyud viii, 4o ; ix, 1o ; xi, 7o ; xxii, 5o.
Sa magie (Rgyud xxi, 3o).
Vajrasattva est assimilé à la suprême Intelligence ; la pure union avec lui est enseignée et recommandée (Rgyud iii, 6o) ; c’est en la même qualité, comme Intelligence suprême (Pradhâna, Mahâ-Purusa), qu’il répond aux questions de Vajradhara en exposant sa magie (Rgyud XXI, 3o).
Vajrasattva et Vajradhara, distingués dans Rgyud xxi, 3o comme deux interlocuteurs, paraissent identifiés dans Rgyud viii, 1o, à moins qu’ils n’y figurent tous les deux comme répondant alternativement aux questions des Tathâgatas ou Buddhas qui interrogent.
Vajra-vârâhi, une des mères divines semblables à Durgâ (Rgyud iii, 3o) ; questionne Vajrasattva au sujet de Mahâkâla (Rgyud iii, 7o).
Vajra-yogi, masculin, auditeur de Rgyud v, 1o.
Vajra-yoginî, féminin, auditeur de Rgyud v, 1o.
Par lui-même yogi désigne un homme voué au yoga, c’est-à-dire à une méditation particulière, à l’union intime avec l’Être suprême, à l’absorption en lui. Le terme Vajra semblerait indiquer que cette désignation s’applique à des êtres supérieurs à l’humanité.
Vakula, « ou Bakula », un des Sthaviras auditeurs du Sukhâvatî-vyûha (Mdo VII, 3o).
Va-lang-bdag, « ou Ba-lang-dag », un des Sthaviras auditeurs du Sukhâvati vyûha (Mdo vii, 3o) ;
Valitatale, mot qui figure à la suite des plus grands noms du Panthéon brahmanique dans l’invocation de Rgyud vi, 2o.
