ensemble, et plus d’un lecteur sera sans doute bien aise de les trouver réunis.
Nous avons donc formé des listes particulières des textes rangés sous certains termes qui servent à les distinguer et à les classer pour ainsi dire en familles. Nous n’avons pas eu la prétention d’être complet ; nous sommes même resté sciemment incomplet. Ainsi il est doux catégories que nous supprimons : Sûtra et Tantra, parce que les listes qui devraient être formées sous ces deux chefs seraient trop longues. Les termes Sûtra et Tantra représentant la masse des ouvrages du Kandjour, nous les laissons de côté, à regret, pour éviter de prendre trop de place et de répéter trop souvent les mêmes titres ; nous retenons seulement les textes qui, n’ayant la qualification ni de sûtra, ni de tantra, ou qui, avant l’une de ces qualifications à laquelle s’en ajoutent d’autres propres à les caractériser, se recommandent à notre attention par cette particularité.
Nous commençons par les textes qui rentrent dans l’une des douze catégories officielles, au moins en apparence.
Nous donnons ensuite ceux qui portent un titre spécial ou un sous-titre, un indice quelconque leur imprimant un caractère particulier.
