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avait purifiés. Il arrivera quelque chose de semblable lorsque l’ivraie, étant séparée du froment, les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. (Mt 13) C’est dans la prévision de cette séparation future que Nôtre-Seigneur, lorsque Judas fut sorti, c’est-à-dire lorsque l’ivraie fut séparée et qu’il ne resta plus que le bon grain, c’est-à-dire les saints Apôtres, dit : « Maintenant, le Fils de l’homme est glorifié. » Il semble dire : Voilà ce qui aura lieu dans ma glorification ; ou n’y verra aucun méchant ; aucun des bons qui s’y trouveront ne périra. Remarquez que Nôtre-Seigneur ne dit pas : C’est maintenant qu’est figurée la glorification du Fils de l’homme, mais : « C’est maintenant que le Fils de l’homme est glorifié ; » de même que l’Apôtre ne dit pas : La pierre signifiait le Christ ; mais : « La pierre était le Christ. » (1 Co 10) Car, les écrivains sacrés ont coutume de donner aux figures le nom des choses figurées. Or, la glorification du Fils de l’homme a pour but que Dieu soit glorifié en lui, comme Nôtre-Seigneur l’ajoute : « Et Dieu est glorifié en lui. » Il donne ensuite l’explication de ces paroles : « Si Dieu a été glorifié en lui (parce qu’il n’est point venu faire sa volonté, mais la volonté de celui qui l’a envoyé), Dieu aussi le glorifiera en lui-même, » en donnant l’immortalité à la nature humaine, à laquelle le Verbe s’est uni. « Et bientôt il le glorifiera, » paroles qui sont une prédiction de sa résurrection, qui ne sera point retardée, comme la nôtre, à la fin du monde, mais qui suivra presque immédiatement sa mort. Ou peut aussi entendre, de cette résurrection prochaine, ce qu’il a dit plus haut : « Maintenant, le Fils de l’homme est glorifié ; » et l’expression : « Maintenant, » s’appliquerait non point à sa passion, qui était proche, mais à sa résurrection, qui devait