demandée, c’est la foi en Jésus-Christ, non comme créature de Dieu, mais comme Fils de Dieu.
S. Chrysostome : (hom. 59.) Cet homme ne connaissait pas encore Jésus-Christ, il était aveugle avant que Jésus l’eût rencontré pour la première fois ; et après sa guérison, il avait été entraîné de tous côtés par les Juifs. « Il répondit : Qui est-il, Seigneur, afin que je croie en lui ? » C’est là l’expression d’un vif et ardent désir. Il ne connaît point celui dont il a pris et soutenu la défense avec tant de force et de chaleur, preuve de son grand amour pour la vérité. Le Seigneur ne lui a point encore dit expressément : « C’est moi qui vous ai guéri ; » mais il le lui fait connaître équivalemment en lui disant : « Vous l’avez vu, et c’est lui-même qui vous parle. » — THEOPHYL. Il s’exprime ainsi pour rappeler à cet homme sa guérison, parce que c’est de lui qu’il avait reçu la faculté de voir. Remarquez que celui qui lui parle est à la fois le Fils de Marie et le Fils de Dieu, et il n’y a point en lui deux personnes, suivant l’erreur de Nestorius ; « et c’est lui-même qui vous parle, » lui dit le Sauveur.
S. AUG. (Traité 44) Nôtre-Seigneur lave et purifie maintenant la face de son cœur, et après que son cœur est purifié, ainsi que sa conscience, il le reconnaît non comme Fils de l’homme, ce qu’il croyait déjà auparavant, mais comme Fils de Dieu, revêtu d’une chair mortelle : « Et il lui dit : Je crois, Seigneur. » C’est peu de croire ; voulez-vous voir tout ce que sa foi découvre en lui ? « Et, se jetant à ses pieds, il l’adora. » — Bède : Cet exemple nous apprend qu’on ne doit point prier Dieu la tète haute, mais implorer sa miséricorde la face prosternée contre terre. — S. Chrysostome : ( hom. 59. ) Par son attitude autant
