Je suis venu pour le jugement ; » c’est-à-dire, pour augmenter la rigueur du supplice qui vous est réservé ; et il montre aussi que ceux qui l’ont condamné, seront eux-mêmes l’objet d’une sévère condamnation. Les paroles suivantes : « Afin que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles, » doivent être entendues dans le même sens que ces autres de saint Paul : « Que les Gentils qui ne cherchaient point la justice, ont embrassé la justice, et la justice qui vient de la foi de Jésus-Christ ; et qu’Israël, au contraire, qui recherchait la loi de la justice, n’est point parvenu à la loi de la justice. » (Rm 9, 30-31.) — THEOPHYL. Nôtre-Seigneur semble dire : Celui qui était aveugle dès sa naissance voit maintenant, et ceux qui paraissent avoir l’usage de la vue, sont aveugles dans leur intelligence. — S. Chrysostome : (hom. 59.) Il y a, en effet, deux manières de voir, comme deux manières d’être aveugle, l’une extérieure, l’autre intérieure ; or, les Juifs n’avaient de désirs que pour les choses sensibles, et de mépris que pour la cécité extérieure ; Jésus leur déclare donc qu’il vaudrait mieux pour eux être aveugles, que de voir de la sorte : « Si vous étiez aveugles, leur dit-il, vous n’auriez point de péché, » et votre châtiment serait moins rigoureux ; « mais maintenant vous dites : Nous voyons. » — THEOPHYL. Vous ne voulez faire nulle attention au miracle opéré en faveur de cet aveugle, vous êtes donc indigne de pardon, puisque la vue de tels prodiges n’est point capable de vous attirer à la foi.
S. Chrysostome : (hom. 59.) Il leur montre ainsi que ce qu’ils regardaient comme un titre de gloire, sera pour eux une cause de châtiment, et en même temps il console de sa cécité extérieure cet homme qui avait été aveugle de naissance. Ce n’est pas sans raison que l’Evangéliste nous fait remarquer que quelques-uns d’entre les pharisiens qui étaient
