tsuaentrns. 271 adopté aujourd’hui, et qui place la création trois mille sept cent soixante ans avant l’ère chrétienne, trouve parmi nos coreligionnaires des adversaires dont l’opinion n’est aucunement indiüérente, tels que les docteurs Zunz, lost, Cmhettaclt, etc. , et c’est bien plutôt par habitude que par conviction que vous me verrez quelquefois adopter le même calcul établi d’après la chronique connue de David Gauss, dite Zemach David (111 nm:). Du reste, la diücnlté de s’accorder ne réside ' pas seulement dans la fixation des dates qui forment lœ deux extrémités de la püiode anti·chrétienne; mais chaque époque principale de notre histoire en oüre également, et comme les textœ du Pentateuqne et des autres livres canoniqnes sont bien souvent en contradiction entre eux, surtout quand il est question de nombres, le Talmud, ses commentateurs, et leurs successeurs qui se sont occupés de la chronologie des anciens temps, se sont vus obligés d’avoir recours aux expédieuts de Vexégèse, et quand celle·ci les laiœe dans Pembarras, ils se réfugient dans les bras de la tradition. Par exemple, alors même que nous ne nous arréterions pas a la divergence qui existe entre le texte hébreu , le Pentateuque samaritain et la verdon grecque, dite des Septante, relativement au nombre d’années écoulées depuis la création et la naissancefd’Abraham, et qui est respectivment de trois et de douze siècles, nous nous heurtons déja à une contradiction, non seulement avec le texte de l’Exode, x11, ht), où la durée du séjour des israélites en Égypte est fixée a quatre cent trente ans, et le texte de Genèse , xv, 13, où Dieu prédit a Abraham que ce séjour ne sera que de quatre cents ans, mais encore entre l’nn et l’autre de ces chillres et le nombre d’années qu’ont vécu les enfants de Jacob qui sont venus avec lui en Égypte, et leurs descendants qui en sont sortis; ces années, additionnées ensemble, montent a peine à la moitié des nombres cités. Pour expliquer ce point, le Talmud admet que Pesclavage en Égypte avait commencé au temps de la naissance d’Isaac, et que la vision d’Abraham eut lieu dans la soixante- dixième annéede sa vie, c’est-a·dire, cinq ans avant que le texte biblique ne le fait sortir de sa patrie : on obtient ainsi quatre cents ans depuis la naissance d’Isaac jusqu’a la sortie d’Égyptc,_
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