LIVRE V, CH. 1, § 7. 129
manifestent par les sujets mêmes qui les produisent. En effet, si la bonne disposition du corps est parfaitement connue, la mauvaise disposition ne le devient pas moins ; et si la bonne disposition peut être induite des cir- constances qui la manifestent, réciproquement, ces cir- constances résultent de la bonne disposition elle-même. Par exemple, si la bonne disposition du corps consiste dans l'épaisseur des chairs, il s'en suit nécessairement que la mauvaise consiste dans leur maigreur ; et tout ce qui produira la bonne disposition sera aussi ce qui produira le développement des chairs. § 6. Le plus ordinairement, quand l'un des termes contraires est pris en plusieurs sens, l'autre terme, par une suite nécessaire, peat se prendre aussi de plusieurs manières. Tel est le cas du juste et de l'injuste. § 7. Il semble en effet que la justice et l'injustice peuvent s'entendre en plusieurs sens; et si l'homonymie dans ce cas nous échappe habituellement, c'est que les nuances sont très-rapprochées. Elle serait plus claire et plus frappante, si elle s'appliquait à des choses plus éloignées entr' elles ; car alors la différence dans l'idée est considérable; et c'est ainsi qu'on appelle sans erreur d'un même mot, dans la langue grecque, et l'os du cou des animaux et l'instrument avec lequel on ferme les portes.
��des contraires le traité des Catégories, L'os... et Cinstrument. En latin Ciavis
rh. 10 et 11, pages 109 et suiv. de et Clavicula ; en français, où l'étymo-
ma traduction. logie est moins évidente, clef et cla-
§ 7. En -plusieurs sens. La suite de ^^cu]e. Il n'y a point à se tromper à
cette discussion le fera bien voir. ■ — ce mot identique dans la langue
Sans erreur. J'ai ajouté ces deux grecque pour signifier deux objets,
mots pour éclaircir la pensée. — parce que ces objets sont forts dilTé-
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