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pour qui nulle partie de ces biens ne saurait être utile ; ce sont les êtres dont la perversité est incurable, et pour lesquels toute chose devient nuisible, quelle qu'elle soit. Il en est d'autres enfin qui participent de ces biens dans une certaine mesure ; et c'est ce qui est essentiellement humain.
��CHAPITRE X.
��De Thonnèteté : ses rapports et ses différences avec la justice, L'iionnêteté est dans certains cas au-dessus de la justice elle- même, telle que la loi la détermine. La loi doit nécessairement employer des formules générales, qui ne peuvent s'appliquer à tous les cas particuliers ; l'honnêteté ou l'équité redresse et complète la loi. — Définition de l'honnête homme.
��§ 1. La suite naturelle des considérations précédentes, c'est de traiter de l'honnêteté et de l'honnête, et d'étudier les rapports de l'honnêteté avec la justice, et de l'honnête avec le juste. Si l'on y regarde de près, on verra que ce ne sont pas des choses absolument identiques et qu'elles ne sont pas non plus d'un genre essentiellement différent.
��maux selon l'usage qu'on en fait. — 1 ; Morale à Eudème, livre IV,
Essentiellement Immain. Aristote a ch. 10.
déjà plus d'une fois averti qu'il § 1. La suite naturelle. C'est en
n'étudie la morale qu'à un point de effet un très-heureux complément de
vue pratique et tout humain. la théorie de la justice. — Abso-
Ch. X. Gr. Morale, livre II, ch. luincnt identiques... Essentiellement
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