LIVRE V, CH. X, g 3. 183
A un certain point de vue, nous ne nous bornons pas à louer l'honnêteté et l'homme qui la pratique, nous allons même jusqu'à étendre cette. louange à toutes les actions estimables autres que les actions de justice. Ainsi, au lieu du terme général de bon, nous employons le terme d'hon- nête; et en parlant d'une chose, nous disons qu'elle est plus honnête, pour dire apparemment qu'elle est meilleure. Mais à un autre point de vue, et en ne consultant que la raison, on ne comprend pas que l'honnête ainsi distingué du juste, puisse être encore vraiment digne d'estime et d'éloges; car de deux choses l'une : ou le juste n'est pas bon; ou bien l'honnête n'est pas juste, s'il est autre chose que le juste; ou enfin, si tous deux sont bons, ils sont donc nécessairement identiques. § 2. Telles sont à peu près les faces diverses et assez embarrassantes sous lesquelles se présente la question de l'honnête. Mais en un certain sens, toutes ces expressions sont ce qu'elles doivent être , et elles n'ont entr' elles rien de contradictoire. Ainsi, l'hon- nête, qui est meilleur que le juste dans telle circonstance donnée, est juste aussi ; et ce n'est pas comme étant d'un autre genre que le juste, qu'il est meilleur que lui dans ce cas. L'honnête et le juste sont donc la même chose; et tous les deux étant bons, la seule différence, c'est que l'honnête est encore meilleur. § 3. Ce qui fait la difficulté,
��différent. Ces nuances sont aussi raie. L'honnête n'est pas différent
exactes qu'elles sont délicates. — essentiellement de la justice; 5eulc-
Toutes les actions estimables. J'ai ment, il va plus loin qu'elle, et dans
ajouté ce dernier mot, certains cas, il la supplée. • — L'hon-
% 2. En un certain sens. Ces idées nctc est encore meilleur. Parce qu'il
sont en partie exposées, mais bien tient à des principes plus nobles et
plus brièvement, dans la Grande Mo- plus relevés.
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