Page:Aristote - La Morale d’Aristote, Ladrange, 1856.djvu/706

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184 MORALE A NICOMAQUE.

c'est que l'hoiinête tout en étant juste, n'est pas le juste légal, le juste suivant la loi ; mais il est une heureuse rec- tification de la justice rigoureusement légale. § à. -La cause de cette différence, c'est que toujoarsla loi est gé- nérale nécessairement, et qu'il est certains objets sur les- quels on ne saurait convenablement statuer par voie de dispositions générales. Aussi, dans toutes les questions où il est absolument inévitable de prononcer d'une manière purement générale, et où il n'est pas possible de le bien faire, la loi ne saisit que les cas les plus ordinaires, sans se dissimuler d'ailleurs ses propres lacunes. La loi pour cela n'est pas moins bonne ; la faute n'est point ici à elle ; la faute n'est pas davantage dans le législateur qui porte la loi ; elle est tout entière dans la nature même de la chose ; car c'est là précisément la condition de tous les actes de pratique. § 5. Lors donc que la loi dispose d'une manière toute générale, et que, dans les cas particuliers, il y a quelque chose d'exceptionnel, alors on fait bien, là où le législateur est en défaut, et où il s'est trompé parce qu'il parlait en termes absolus, de redresser et de sup- pléer son silence, et de prononcer à sa place, comme il prononcerait lui-même s'il était là; c'est-à-dire, en faisant la loi comme il l'aurait faite, s'il avait pu connaître le cas particulier dont il s'agit.

§ 6. Ainsi l'honnête est juste aussi, et il vaut mieux que le juste dans certaines circonstances, non pas que le juste

��§ 3. Une heureuse rectification, bien neuves au temps (FAristote. E xpression très-remarquable. § 5. Et de prononcer à sa place.

§ 4. La cause de celte différence. C'est presque l'autonomie de Kanl.

Considérations profondes qui sont au- La conscience porte alors de véri-

jourd'lmi vulgaires ; mais qui étaient tables lois, que la volonté exécute.

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