ture, qui a fait l’homme un animal politique ou sociable. Celui qui est incapable de rien mettre en commun dans la société., ou qui n’aurait besoin de rien, serait au-dessous ou au-dessus de la condition humaine ; c’est une bête, ou un dieu.—II. L’observation des éléments dont se compose la famille, donne naissauce à autant de sciences ou d’arts de se conduire, comme maître, comme époux, comme père, et à autant de sortes d’autorités : celle du maître, celle du mari, celle du père. Néanmoins quelques-uns regardent la puissance despotique (on du maître) comme contraire à la nature, puisqu’elle est l’effet de la violence. Cependant, il faut aux arts des instruments appropriés à l’exécution de leurs travaux ; entre ces instruments, les uns sont inanimés et les autres animés : or, l’esclave est, pour le maître, comme un instrument animé et supérieure tous les autres. D’autres outils servent à la production, l’esclave est instrument d’usage et d’utilité. L’esclavage est fondé sur la nature, en ce sens qu’il y a des êtres qui n’ont, pour ainsi dire, que l’usage de leurs forces corporelles, et qui sont incapables d’user de la raison ou de l’intelligence. Ceux-là doivent obéir à ceux dont la raison est supérieure, comme le corps doit obéir à. l’ame. D’un autre côté, l’esclavage uniquement fondé sur la loi ou sur les conventions est regardé avec raison, par quelques personnes, comme une chose injuste. Au reste, il y a des avanages et une affection réciproques entre le maître et l’esclave, quand, c’est la nature qui leur a assigné ces conditions respectives : mais c’est tout le contraire, lorsque la situation de chacun d’eux est le résultat de l’injustice et de la violence. — III. La science d’acquérir des richesses n’est pas la même que celle de l’économie ; l’une consiste à se procurer des ressources, et l’autre enseigne à faire usage, de celles qu’on possède. Mais on demande si la science de la richesse est une partie de celle de l’économie, ou si c’est une espèce différente ? Il y a une grande variété dans les manières de vivre des hommes, à raison de la différence des climats, ou des ressources diverses qu’ils peuvent se procurer : l’agriculture, le soin des troupeaux, la chasse, la pêche, et même le pillage, etc. ; genres de vie qui
