LE LANGAGE
Après l’euphonie, qui était comme la voix de l’épos, les Anciens groupaient les deux qualités maîtresses du langage et du ton homérique sous les deux chefs de la clarté et de l’urbanité.
Une clarté soutenue, rarement fulgurante, plus rarement encore estompée, une grande et vive lumière se joue, — disaient-ils — sur toutes les façades de l’œuvre où mots, phrases, descriptions, discours, récits, tout est calculé, « bâti », pour en recevoir et en répercuter l’éclat. Cette atmosphère lumineuse pénètre dans les moindres recoins, sans jamais rien laisser ni dans une pénombre douteuse ni dans une ombre ensommeillée : l’obscurité et l’amphibologie sont comme les signes du parler « non homérique » ; l’art de la bâtisse, l’ordonnance, « l’économie », est la marque du Poète.
Quant à l’urbanité, — à l’astéisme (astu en grec signifie « ville »), — du Poète, ils compre-
