de la fréquentation, de l’amitié, de la louange, du blâme, de l’exhortation, de la réputation, des loix, des livres et des études, et d’autres causes semblables, si toutefois il en est d’autres. Car voilà ce qui règne en morale : ce sont ces agens-là qui travaillent l’âme et lui donnent toutes sortes de dispositions. C’est de ces mêmes ingrédiens que se composent les remèdes qui contribuent à conserver ou à rétablir la santé de l’âme, autant qu’on peut obtenir cet effet par les remèdes humains. Dans le nombre, nous en choisirons un ou deux sur lesquels nous nous arrêterons un peu, et qui serviront d’exemples pour les autres. Nous dirons donc un mot de la coutume et de l’habitude.
Aristote a avancé une opinion qui nous paroît avoir je ne sais quoi d’étroit et de superficiel : il prétend que l’habitude ne peut rien sur cette sorte d’actions que l’on qualifie de naturelles ; et pour en donner des exemples, il ajoute qu’on a beau jeter une pierre en haut mille fois
