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Livre:Bacon - Œuvres, tome 3.djvu

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Bacon - Œuvres, tome 3.djvu
TitreŒuvres
Volume3
AuteurFrancis Bacon Voir et modifier les données sur Wikidata
TraducteurAntoine de La Salle Voir et modifier les données sur Wikidata
Année d’édition1799
BibliothèqueBibliothèque nationale de France
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Série1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15

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TOME III.
Chap. III. Des fondements et de l’office de la rhétorique ; trois appendices de la rhétorique, qui n’appartiennent qu’à l’art de s’approvisionner ; savoir : les teintes du bien et du mal, tant simple que comparé ; le pour et le contre, et les petites formules du discours. 
 1
Sophisme 1. Ce que louent et vantent les hommes, est un bien ; et ce qu’ils blâment et critiquent, est un mal.   
 14
Réfutation. 
Sophisme 2. Ce qui est, pour les ennemis mêmes, un sujet d’éloge, est un grand bien et ce qui est, pour les amis mêmes un sujet de critique, est un grand mal. 
 16
Réfutation. 
Sophisme 3. Ce dont la privation est bonne, est, par cela même, un mal ; et par la même raison, ce dont la privation est mauvaise est, par cela même, un bien 
 18
Réfutation. 
Sophisme 4. Ce qui est voisin du bon ou du mauvais est, par cela même, bon ou mauvais. Ce qui est éloigné du bon, est mauvais et ce qui est éloigné du mauvais, est bon. 
 19

Réfutation. 
 20
Sophisme 5. L’homme à qui ses concurrens, et le parti auquel les autres partis défèrent unanimement le second rang (tandis que chacun réclame le premier pour soi-même), paroît l’emporter sur les autres. Car c’est par intérêt que chacun s’arroge la première place au lieu qu’en assignant la seconde, on a égard à la vérité et au mérite. 
 22
Réfutation. 
Sophisme 6. Toute chose qui, dans son plus haut degré, et même dans son excès, est meilleure qu’une autre, doit-elle être regardée comme meilleure dans tous ses degrés ? 
 24
Réfutation. 
 25
Sophisme 7. Ce qui conserve une chose en son entier, est bon ; ce qui est sans retraite, est mauvais ; car ne pouvoir se tirer d’une affaire où l’on est engagé, est un genre d’impuissance, et la puissance est un bien 
 26
Réfutation. 
 28
Sophisme 8. Toute disgrâce qu’on s’attire par sa faute, est plus grande que celle qui vient de la faute d’autrui 
 29

Réfutation. 
 31
Sophisme 9. Le degré de la privation semble plus grand que celui de la diminution ; et par la raison des contraires, le degré d’une chose qui commence paroît plus grand que celui de son accroissement 
 34
Réfutation. 
 35
Sophisme 10. Ce qui se rapporte à la vérité, est plus grand que celui qui ne se rapporte qu’à l’opinion. Or, la manière et le signe des choses qui ne tiennent qu’à l’opinion, consistent en ce que si l’on ne se croyait vu, on ne les feroit pas 
 41
Réfutation. 
 42
Sophisme 11. Ce qu’on a acquis par son propre travail et sa propre vertu, est un plus grand bien ; ce qu’on doit aux bienfaits d’autrui, ou à la faveur de la fortune, est un moindre bien. 
 44
Réfutation. 
 46
Sophisme 12. Ce qui est composé d’un grand nombre de parties divisibles, paroît plus grand que ce qui a peu de parties, et se rapproche davantage de l’unité ; car tout ce que l’on considère par parties, semble plus grand. Ainsi, la pluralité des parties porte avec elle une idée de grandeur, Or, cette pluralité de parties fait encore plus d’effets, lorsque ces parties sont sans ordre ; car ce désordre fait que tout semble indéfini, et que l’on ne peut l’embrasser. 
 49

Réfutation. 
 51
11. Noblesse 
 pag. 58
19. Vaine gloire 
 81
12. Beauté
 60
20. Justice
 82
13. Jeunesse 
 61
21. Courage 
 83
14. Santé. 
 62
22. Tempérance 
 84
15. Une épouse et des enfans       
 63
23. Constance 
 86
 24. Magnanimité 
 87
16. Richesse 
 64
25. Science, contemplation 
 88
17. Honneurs 
 66
18. Du commandement et du pouvoir 
 67
26. Les lettres 
 89
 27. Promptitude 
 91
19. Louanges, estime 
 68
28. De la discrétion 
 92
10. La nature. 
 70
29. La facilité. 
 93
11. La fortune 
 71
30. La popularité 
 94
12. La vie 
 72
31. Du babil 
 95
13. Superstition 
 73
32. Dissimulation 
 96
14. Orgueil 
 75
33. L’audace 
 97
15. Ingratitude 
 77
34. Manières, petites  attentions, affectations 
 99
16. Envie 
 78
17. Impudicité 
 79
18. Cruauté, 
 80
35. Plaisanterie 
 100

36. L’amour 
 101
43. S’opposer aux commencemens 
 110
37. L’amitié 
 103
38. Adulation 
 Ibid.
44. Des conseils
violens 
 111
39. Vengeance 
 104
40. Innovation 
 105
45. Soupçon 
 112
41. Les délais 
 108
46. Les paroles de la
loi 
 113
42. Préparatifs 
 109
47. Pour les témoins contre les preuves 
 Ibid.

Chap. IV. Deux appendices généraux de la tradition ; savoir : la critique, et l’art d’instruire la jeunesse 
 118
LIVRE VII.
Chap. I. Division de la morale en doctrine du modèle, et géorgiques de l’ame. Division du modèle, c’est-à-dire, du bien en bien absolu, et bien comparé. Division du bien absolu en bien individuel et bien de communauté   
 133
Chap. II. Division du bien individuel ou personnel en bien actif et bien passif. Division du bien passif eu bien conservatif et bien perfectif. Division du bien de communauté en offices généraux et offices respectifs   
 156
Chap. III. Division de la doctrine de la culture de l’ame en doctrine des différences caractéristiques des ames, doctrine des affections et doctrine des remèdes 
 184

LIVRE VIII.
Chap. I. Division de la science civile en doctrine sur l’art de traiter avec les autres ; science des affaires et science du gouvernement ou de la republique. 
 221
Chap. II. Division de la science des affaires en doctrine sur les occasions éparses, et l’art de se pousser dans le monde. Exemple de la doctrine sur les occasions éparses, tirés de quelques paraboles de Salomon, Préceptes sur l’art de s’intriguer 
 233
Exemple de cette portion de la doctrine des occasions éparses, tiré de quelques exemples de Salomon 
 239
Parabole 1. Une douce réponse rompt la colère 
     Explication 
Farabole 2. Le serviteur prudent commandera au fils insensé, et il partagera l’héritage entre les frères 
 241
     Explication 
Parabole 3. L’homme sage, s’il s’amuse à quereller avec l’insensé, soit qu’il s’irrite ou qu’il badine ne trouvera point de repos 
 242
     Explication 

Parabole 4. Gardes-toi de prêter l’oreille à tous les propos qu’on peut tenir, de peur d’entendre ton serviteur disant du mal de toi. 
 243
Explication 
Parabole 5. La pauvreté arrive comme un voyageur, et l’indigence comme un homme armé
 245
Explication 
Parabole 6. Celui qui instruit un railleur, se fait tort à lui-même} et celui qui reprend un impie se fait une tache
 246
Explication 
Parabole 7. Le fils sage est pour son père un sujet de joie ; et le fils insensé, un sujet d’affliction pour sa mère
 247
Explication 
Parabole 8. La mémoire du juste sera accompagnée d’éloges mais le nom de l’impie tombera en pourriture avec lui
 248
Explication 
Parabole 9. Celui qui, met le trouble dans sa maison, ne possédera que des vents
 249
Explication 
Parabole 10. La fin du discours importe plus que le commencement
 250
Explication 

Parabole 11. De même qu’une mouche morte donne une mauvaise odeur au parfum le plus suave, la moindre sottise a la même effet par rapport à un homme distingué par sa sagesse et par sa réputation.  
 252
Explication 
Parabole 12. Les railleurs sont le fléau de la cité ; mais les sages détournent les calamités
 254
Explication 
Parabole 13. Le prince qui prête une oreille facile aux paroles du mensonge, n’aura que de méchants serviteurs
 256
Explication 
Parabole 14. Le juste a pitié de l’animal qui le sert ; mais la pitié pour les méchans est cruauté
 258
Explication 
Parabole 15. L’insensé lâche toute son haleine, mais le sage réserve quelque chose pour l’avenir.
 261
Explication 
Parabole 16. Si l’esprit de celui qui a la puissance s’élève contre toi, n’abandonne pas ton poste ; car le traitement remédiera aux grandes erreurs de régime   
 264

Explication 
Parabole 17. Le premier qui plaide, a toujours raison puis vient l’autre partie et l’on informe contre elle. 
 267
Explication 
Parabole 18. Celui qui nourrit trop délicatement un serviteur dès sa jeunesse, le trouvera rebelle par la suite. 
 268
Explication 
 269
Parabole 19. Avez-vous un homme expéditif dans sa besogne ; cet homme-là se tiendra debout devant les rois, et il ne sera pas de ceux qu’on distinguera le moins. 
 269
Explication 
 270
Parabole 20. J’ai vu tous ceux qui vivent et qui marchent sous le soleil, quitter le prince régnant, pour se ranger auprès de celui qui était près de lui succéder. 
 271
Explication 
 272
Parabole 21. Il étoit une cité petite et mal peuplée un grand roi vint l’attaquer ; il combla les fossés ; il fit une circonvallation, et toutes les dispositions nécessaires pour un siège furent achevées. Il se trouva dans cette ville un homme tout à la fois pauvre et sage, qui la sauva par sa sagesse ; mais ensuite cet homme pauvre, personne ne s’en souvint plus. 
 273

Explication 
Parabole 22. La voix du paresseux est semblable à une haie d’épines. 
 274
Explication 
 275
Parabole 23. Celui qui, dans un jugement, regarde au visage, ne fait pas bien ; et cet homme, pour une bouchée de pain, abandonne la vérité. 
 275
Explication 
 276
Parabole 24. Un homme pauvre calomniant d’autres pauvres, est semblable à une pluie violente qui amène la famine. 
 276
Explication 
 277
Parabole 25. L’homme juste succombant devant l’impie, c’est la fontaine qu’on trouble avec le pied ; c’est le filet d’eau corrompu. 
 278
Explication 
Parabole 26. Gardez-vous d’être l’ami d’un homme colère, et de marcher avec un homme furieux. 
 279
Explication 
 280
Parabole 27. Celui qui tait vos fautes, recherche votre amitié ; mais celui qui les rappelle, sépare les alliés. 
 281

Explication 
 281
Parabole 28. Dans tout travail utile est l’abondance, mais où se trouve beaucoup de paroles, se trouve presque toujours l’indigence. 
 282
Explication 
Parabole 29. Une censure franche et ouverte vaut mieux qu’une amitié qui se cache. 
 283
Explication 
Parabole 30. L’homme prudent se contente de bien peser toutes ses démarches ; l’insensé a recours aux rubriques. 
 285
Explication 
Parabole 31. Ne te pique pas d’être trop juste et plus sage qu’il ne faut ; pourquoi vous laisser ainsi emporter tout d’un coup ? 
 287
Parabole 32. Fournis au sage l’occasion et tu verras croître la sagesse. 
 289
Explication 
Parabole 33. Celui qui aujourd’hui loue son ami à voix haute, sera pour lui demain, en se levant, une cause de malédiction. 
 290
Explication 
Parabole 34. De même qu’on voit son visage dans le miroir des eaux, de même aussi le cœur humain est visible pour les hommes prudens. 
 292

Explication. 
 292
Doctrine sur l’art de se pousser dans le monde.
Chap. III. Les divisions de la doctrine sur l’art de commander, ou sur la république, sont ici omises. On se contente de frayer la route à deux choses à suppléer, savoir : l’art de reculer les limites d’un empire et la doctrine qui a pour objet la justice universelle, ou les sources du droit : exemples de l’un et de l’autre. 
 368

LIVRE IX.

Les divisions de la théologie inspirée sont ici omises ; on se contente de frayer la route à trois sujets, qui sont regardés comme étant à suppléer ; savoir : la doctrine sur le légitime usage de la raison humaine dans les choses divines ; la doctrine des degrés d’unité dans la cité de Dieu ; enfin, les émanations des écritures. 
 471