second. Excepté Brahman, tout est illusion, car tout est limité, passager, toujours changeant : l’Un permanent est la seule réalité ; tout ce qui change est illusoire, la manifestation n’est qu’une pensée. Peut-être cette idée, difficile à saisir, nous paraîtra-t-elle plus claire si nous nous souvenons que l’esprit humain peut aussi, par sa propre pensée, inculquer des illusions à un autre esprit placé sous son influence. Lorsqu’un homme est hypnotisé, on peut lui faire sentir la résistance d’un corps, le lui faire voir, entendre, toucher et respirer, lui en fournir le témoignage de chacun des sens qui guident notre vie extérieure sans qu’il y ait, cependant, rien d’autre que la pensée de l’hypnotiseur, laquelle impose toutes ses sensations directement à l’esprit du sujet. Au moment où celui-ci échappe à l’hypnose, l’illusion cesse et le sujet sait qu’il n’y a rien devant lui. De même, à ce point de vue, l’Univers n’est que la pensée de Dieu exprimée et dominant tout — les formes ne sont que les pensées de Dieu ; lorsqu’on s’est rendu compte de cela, on aperçoit l’Un et toute distinction, toute différence disparaît. L’une après l’autre, les enveloppes d’Avidyâ sont arrachées du
