Lui ! » et l’unité est posée où régnait la dualité.
Vous comprendrez probablement, d’après cela, pourquoi, dans l’ancien temps, la doctrine de la Vedânta n’était pas communiquée au grand public. Le sentier du non manifesté, dit Shrî Krishna, « est difficile à atteindre pour celui qui est incarné[1] ». De ceux qui ont un corps nous nous élevons à ceux qui n’en ont pas, de ce qui a des formes, à ce qui n’en a pas. C’est pourquoi Shrî Shankarâchârya imposait comme préparation à l’étude de l’Advaita, que l’homme développât en lui-même certaines qualités, et tant qu’elles n’étaient pas développées l’Advaita n’était pas enseigné. À quel point cette restriction était sage et nécessaire, nous en pouvons juger, nous qui voyons quel mauvais usage il est fait aujourd’hui de cette noble doctrine par des hommes dont les sens ne connaissent pas de contrôle, ni l’esprit de préparation.
Passons maintenant de ces grands systèmes philosophiques que nous avons exposés d’une façon si terriblement succincte, au culte exotérique qui avait pour but de discipliner, de
- ↑ Bhagavad Gîta, XII, 5.
