façon. Amener des forces jeunes à améliorer le présent, ce n’est pas contester qu’il soit un résultat de causes anciennes ; c’est mettre en action de nouvelles causes pour modifier ce présent et changer l’avenir. Que la pauvreté, la misère, le malheur d’aujourd’hui découlent du passé, non seulement cela se peut, mais tout esprit scientifique doit l’admettre, qu’il use ou non du terme de Karma ; mais ce n’est point une raison pour ne pas employer des forces de sagesse et d’amour à créer un bon Karma pour l’avenir au lieu de continuer à en créer un mauvais. Par chacune de nos actions nous modifions l’état actuel des choses, nous modelons le futur. De ce que le passé nous laissa un si déplorable héritage il ne résulte pour nous que la nécessité d’un plus énergique effort. Rappelons-nous que Karma n’est point une Divinité personnelle contre laquelle on peut croire sacrilège de lutter. Ce n’est qu’une loi, comme les autres lois de la nature, que nous ne saurions violer, même si nous le voulions. Celle loi ne nous empêche pas plus d’aider les hommes nos frères que la loi de gravitation ne nous empêche de monter un escalier. Nous ne pouvons empêcher un homme de ressentir une douleur physique s’il se casse la jambe, mais la loi de nature par
