plus beaux génies : « élevé dans toute la science des égyptiens, mais supérieur à son siècle, Moïse nous a laissé une cosmogonie dont l’exactitude se vérifie chaque jour d’une manière admirable. Les observations géologiques récentes s’accordent parfaitement avec la Genèse, sur l’ordre dans lequel ont été créés successivement tous les êtres organisés, » dit le baron Cuvier.[1]
Mais il est d’un bien haut intérêt, pour savoir si la cosmogonie de Moïse s’accorde ou non avec les faits géologiques, de déterminer ce qu’il faut entendre par les six jours mentionnés dans la Genèse, et quelle durée on doit leur attribuer. Ces jours doivent-ils être considérés ou non comme des périodes de temps indéterminées, et convient-il de croire que la création a été instantanée ?
Nous avons vu ce que dit plus haut Desdouits. Le mot iom doit donc exprimer des périodes indéterminées, et non des jours ordinaires : ut non eos illis similes sed multum impares minime dubitemus, dit Augustin. Moïse lui-même ne l’entend-il pas d’une époque en se résumant ainsi : Telles ont été les générations des êtres au jour où Dieu créa le ciel et la terre ; — c’est enfin de la sorte qu’ont pensé Deluc, Cuvier, Champollion, contre Letronne et Buckland. Le cardinal Wiseman est indécis. Une telle interprétation sera corroborée par celle du refrain
- ↑ Discours sur les Révolutions du Globe.
