a remplacé les Anitus. Au lieu de ces lois de Dracon écrites, disait un ancien, avec du sang, les Athéniens ont un code basé sur les principes des Bentham et des Beccaria. Rien n’empêche les avocats de Thessalie ou de Macédoine de venir à Athènes défendre leurs amis.
« Je vois une école d’enseignement mutuel là où était l’école turque, dans laquelle de pauvres enfans recevaient d’ignorans dervis plus de coups de fouet que d’instruction : une imprimerie occupe l’emplacement de la mosquée du bazar ; enfin je découvre le fameux socle sur lequel était la tribune d’où les orateurs d’Athènes gouvernaient le peuple par la parole. Une balustrade entoure ce monument vénérable auquel se rattachent tant de souvenirs glorieux, ce point d’appui d’où le levier de l’éloquence faisait mouvoir tant de milliers d’hommes armés pour la patrie. Un portique s’élève au-dessus de ces pierres si majestueuses dans leur simplicité rustique, et sur le fronton on lit ces mots : Athéniens, vous êtes représentés.
Saint-Malachie et la fin du monde.
J’ai dit quelque part que l’action se passe vers la fin du 20e siècle. Les personnes qui connaissent la curieuse prophétie de Saint-Malachie, moine irlandais, doué sans doute d’une seconde vue plus longue que celle de ses compatriotes, et qui mourut à Clairvaux, dans les bras de Saint-Bernard, son ami, ces personnes-là, dis-je, devront me savoir gré d’avoir donné quelque répit à ce pauvre monde qui, suivant la susdite prophétie, ne vivrait pas jusque là. En effet, d’après Saint-Malachie, il ne doit plus y avoir que douze papes d’ici la fin du monde. Or, en évaluant à dix ans la durée moyenne du pontificat, ce qui est beaucoup trop, si l’on songe au soin que prennent les cardinaux de poser la thiare sur les têtes les plus caduques, pour rapprocher leur chance d’y arriver, nous n’en aurions plus que pour cent vingt ans.
On sait les singulières rencontres qui se sont opérées entre cette prophétie et la réalité. Une devise en deux
