mari, et non seulement cela, mais pour tout ce que je fais à cet effet j’ai des consultations avec Mephibocheth qui est mon maître, et je lui dis : ô Mephibocheth, mon maître, ai-je bien jugé ? ai-je bien condamné, bien absous, bien déclaré pur ou impur ? et je ne rougis pas de cela. R. Jehochua, fils de Raf Idi, disait : sur quel verset (se fonde-t-il tout cela ? sur le verset) Pseau. CXIX, 46. Et je parlerai de tes témoignages devant les rois et ne rougirai point (selon le Talmud : je parlerai des cas de conscience devant les Rabbins qui sont autant de rois). Une tradition porte qu’il ne s’appelait pas Mephibocheth, mais Isch-Bocheth : pourquoi donc l’a-t-on nommé Mephibocheth ? Parce qu’il fesait rougir le visage de David dans l’Halaca, c’est pourquoi David a mérité qu’il soit sorti de lui (un fils surnommé) Kilab. Car R. Johanan disait que son véritable nom n’était pas Kilab, mais Daniel. Pourquoi donc est-il appelé Kilab ? Parce qu’il fesait rougir la face de Mephibocheth dans l’Halaca. Et c’est de lui que Salomon a dit dans sa sapience (Prov. XXIII, 15.) : mon fils, si ton cœur est sage (selon le Talmud jusqu’à faire rougir Mephibocheth) mon cœur s’en réjouira, oui moi-même (selon le Talmud : qui ai été souvent couvert de honte par Mephi-
